Защита памяти
Оглавление сайта «Защита памяти»
Публицистика
Как победить антикоммунистическую пропаганду
Информация общественного пользования для сознательных
Мы помним, что в конце 20 века произошли изменения глобального масштаба, неожиданные для большинства граждан Советского Союза и, вероятно, других стран мира.
Подлинный смысл этих изменений стал понятен далеко не сразу. Сиюминутные резоны и посулы организаторов «перестройки» оказались фикцией, а действительные цели «реформаторов» проявлялись постепенно. Однако теперь, по прошествии четверти века, о характере глобальных изменений можно судить достаточно определённо.
Уверения коммунистов, что ветер века — он в наши дует паруса, не оправдались.
Либо история пошла вопреки закономерностям, на объективности которых настаивали коммунисты, либо эти закономерности оказались заблуждением. Грандиозная система общественных представлений, вдохновлявшая в 20-м веке сотни миллионов людей на борьбу за своё освобождение от империалистического гнёта, на созидание равноправного и дружественного мира людей, оказалась опрокинута исторической реальностью, то есть, как будто потерпела крах.
Но так ли это?
Что же это за глобальные изменения, которые смогли опровергнуть такое неотрывное от жизни человека знание, как научный материалистический взгляд на мир? Что же это за перестройки, реформы, переходные периоды и глобализации, если они могут заставить отказаться от равноправия и дружественности не только современных господ, которым равноправие — как собаке пятая нога, но и современных не-господ?
Что же всё-таки произошло в мире на глазах нашего поколения?
Да, изменения не вписываются в доперестроечную трактовку марксистско-ленинского миропонимания.
В ней не хватает одного важного пункта. А именно, мы должны констатировать:
в середине 20 века капиталистический мир, сосуществовавший с реальным социализмом и боровшийся против него, качественно изменился. Процессы управления, координации, совместного планирования и, в особенности, воздействия на общественное сознание, достигли у капиталистов такого уровня развития, что стали преобладать над стихийной капиталистической конкуренцией. Всемирный капитализм — империализм — стал в бОльшей степени управляем, чем стихиен, после Второй мировой войны.
Принимая во внимание этот постепенно свершившийся исторический факт, этот качественный сдвиг империализма, коммунисты обязаны были пересмотреть свою критику капиталистических отношений.
Нельзя было как в 19-м веке и начале 20-го уповать на то, что стихийность капитализма непременно приведёт к межимпериалистическим распрям и к углублению противоречий в самой примитивной и грубой их форме, в форме нищеты, голода и т. п.
Конечно, и сегодня ещё трудно себе представить, а в 20-м веке это казалось совершенно невозможным, что народы и государства мира, огромную махину мирового хозяйства и валютных отношений удастся правдами и неправдами, «кнутом и пряником» подчинить интересам сговорившейся крупной финансовой олигархии.
Способ, которым достигается и поддерживается это подчинение, до сих пор не получил в мире общепринятого понятийного обозначения. Это весьма характерно для данного, невиданного в истории способа, поскольку он основан как раз на непонимании людьми важных аспектов общественной реальности, на изоляции людей друг от друга, на разобщении и искусственной несознательности. Мы будем использовать для распознавания и описания этого негативного феномена понятие «манипулятивная война» [?].
Капитализм ведущих капстран, накопивший к периоду его соревнования с социализмом огромный экономический, научно-технический и классово-управленческий потенциал, уступал социализму в двух главных моментах: равноправии и дружественности.
Равноправие и дружественность для социализма — это общественная норма, условие благополучного развития социалистического общества. Подтягивание отстающих и недопущение гнёта — это для социализма естественно. А капитализм не существует в условиях равноправия, капиталистическое производство строится на том, что у одних людей (воспроизводится) избыток прав, имущества и денег, а у других — постоянный недостаток, побуждающий идти в работники к первым и подчиняться их воле за вознаграждение.
Заметим, даже информационное равноправие, а не только имущественное, несовместимо с капиталистическими экономико-правовыми отношениями. Поэтому обычное экономическое, правовое, научно-техническое знание при социализме пропагандируется, а при капитализме оно украдено и отпускается только незначительными дозами, безопасными для неравноправного общественного строя.
Итак, три кита марксистско-ленинского мировоззрения:
• адекватное знание,
• равноправие,
• дружественность,
остаются и сегодня, в XXI веке, "истиной в последней инстанции". Изменяется лишь характеристика современной капиталистической системы, которая перестала быть стихийной, но не стала от этого менее господской, менее неравноправной, менее античеловечной.
Современная капиталистическая система стала более хитрой и, вероятно, более опасной для судеб человечества.
PS
Написанное выше не означает, что мы хотим переключить внимание коммунистов на проблемы всемирно-исторические, отвлекая их от тех пагубных процессов, которые требуют реагирования уже сегодня, а точнее сказать, требуют реагирования все последние двадцать пять лет.
Очевидно, что, не определившись стратегически, мы легко оказываемся игрушкой стратегических фантазёров и мошенников. Разрозненные стратегически, мы вынуждены спасаться от давления деморализующей пропаганды в церквах, в семьях, в грёзах...
В последние три десятилетия мы столкнулись со многими весьма значительными общественными явлениями, нередко всемирно-исторического масштаба, которые даже задним числом не могут быть исчерпывающе описаны известными понятиями и терминами. В то же время мы сталкиваемся с новомодной терминологией, которая, словно в насмешку, выпячивает какие-то поверхностные свойства явлений, однако скрывает их главный смысл, подлинное значение в жизни людей.
Сравним: индустриализация, коллективизация сельского хозяйства, культурная революция, пятилетние планы развития народного хозяйства. Смысл ясен и он был достаточно ясен современникам соответствующих свершений. Но: «перестройка», «реформы», «переходный период» — конкретное содержание скрыто. Ещё более лукавые понятия: борьба с ксенофобией, «тоталитарные режимы» [...], «толерантность», — в которых координаты «хорошо — плохо» недостаточно однозначны, так что соответствующие лозунги могут быть направлены как на пользу обществу, так и во вред.
Политику «перестройки» провозгласил в нашей стране, как известно, М. С. Горбачёв в 1985 году. Из самого слова неясно, в чём именно должна была состоять эта политика. Михаил Сергеевич в речах ссылался на некую научную программу перестройки, которая-де разработана руководством КПСС и органами социалистического управления. По смыслу слова «перестройка» подразумеваются какие-то изменения в обществе, какое-то обновление, но конкретно априори ничего понять нельзя. Аналогично и слово «реформа», и выражение «экономическая реформа». Цели и конкретное содержание в этих понятиях не зафиксированы, для понимания требуется дополнительная информация.
Отдельные моменты перестройки: ускорение развития (противопоставленное «застою»), гласность, демократизация общественной жизни (противопоставленные кулуарности и заорганизованности), борьба с пьянством и алкоголизмом, нарочитая и недолгая, «новое мышление» и «плюрализм», раскрепощающие, карнавальные и ... неадекватные, кооперативное движение, запугивание общества организованной преступностью и экологическими бедствиями, скоропалительная и бутафорская передача рычагов власти съездам народных депутатов и так далее, — по первому впечатлению вызывали одобрение, но при более тесном знакомстве — оторопь и отторжение. Ныне, задним числом, всё это выглядит как шарахания с явно негативным итоговым эффектом.
Люди ждали, что советское общество будет своевременно проинформировано насчёт конкретного содержания перестроечных изменений. Опасались неприятных неожиданностей вроде какого-нибудь повышения цен или замораживания либо уценки денежных сбережений, но в целом граждане были настроены весьма оптимистично, чтобы не сказать благодушно. Однако такого официального документа, как «Научная программа перестройки» или с другим каким названием, который внятно объяснил бы подлинное назначение и содержание этого политического курса, мир так и не увидел до сих пор.
Задним числом, коротко: горбачёвцы постепенно создали в стране политический, информационный, экономический хаос, затем одновременно с катастрофическим расчленением страны вероломно передали власть неоколонизаторским ставленникам и противникам социализма всех мастей, прикрывающимся вывеской демократии. Странная, полная чудовищного гротеска, антинародная политика постсоветских десятилетий объясняется именно этим, необычным, скрыто оккупантским характером захвативших власть над нами «демократических сил».
Можно ли назвать те силы, которые для своих недружественных народу целей создают в обществе ненормальную обстановку, демократами? Нет, это неправильное, ложное обозначение. Они себя так называли для того, чтобы обмануть народ насчёт своих подлинных целей.
Можно ли назвать либералами или неолибералами тех, кто уже несколько десятилетий поддерживает в информационной и правовой сфере, важнейшей для жизни людей в современном мире, обстановку сумасшедшего дома? Нет, это неправильные наименования. Нам их так представляли для того, чтобы чудовищно вредительской, преступной антиобщественной деятельности, разрушающей основополагающие демократические взаимообязанности в современном обществе, придать видимость какого-то безобидного и даже будто бы освободительного, раскрепощающего, "антитоталитарного" политического процесса.
Как же назвать те силы, которые, пробравшись к пульту управления современным обществом, привели общественное сознание в неадекватное состояние провокациями и дезинформацией, фактически делают граждан и народ недееспособными, лишили возможности солидарно защищать основополагающие права и интересы от недружественного управления, защищать ныне живущие и будущие поколения от порабощения и дебилизации? Оккупанты — так сквозь зубы называют катастройщиков и постсоветскую власть граждане, когда хотят выразить подлинное чувство, подлинное отношение к этим силам.
Но мы должны дать этим антиобщественным силам адекватное политическое обозначение и описание. Противники социализма, противники равноправия, социал-расисты, реакционные силы, поработители и дебилизаторы человечества. Фашисты? Да, хотя и применяют преимущественно "бархатные" технологии.
По направленности конкретных манипулятивных публичных выступлений, действий, кампаний можно различать активных опускателей сознания общества и граждан, то есть, инициативно недружественных деятелей, и маскировщиков злодеяния, вроде бы миролюбивых обывателей, которые зашоривают от порабощения и дебилизации, изображают мнимое согласие.
См. также «Бархатный» фашизм, Толподурия, Заблудшие и злодеи, Манипулятивная война, Антикоммунистический переворот.
Интересы людей многообразны и многоаспектны. Соответственно, и жизнедеятельность людей, и общественные отношения тоже многоаспектны. Обратим внимание на один аспект, обычно не замечаемый в суете.
Каждый человек по факту своей принадлежности к человеческому роду с первых шагов своей сознательной жизни выступает бойцом незримой великой армии: Армии Защиты Людей. Защиты от того неблагоприятного, что серьёзно мешает каждому человеку жить и развиваться среди людей, от того, что можно предотвратить, от чего есть возможность уберечь, обезопасить друг друга. От гнёта, от вражды, от невежества, от бесправия, от избалованности...
В этой невидимой армии нет наёмников. В ней есть полководцы и герои, кадровые и новобранцы. Есть дезертиры и есть предатели. Есть противники, явные и тайные.
Дезертиры предпочитают, чтобы их считали нейтралами, однако фактически как правило они предают защитников.
Во второй половине XX века противники объединились в свою незримую глобальную армию: Армию Манипулятивной войны [?]. Бойцы и командиры первой Армии прозевали эту опасность.
Кто придумал «новое мышление»? Имена «героев» новейшего зла это зло не очень-то афиширует. Почтение Солженицыну, Сахарову, Ельцину, Горбачёву, Чубайсу и другим устраивается сверху, а среди тех, кто не потерял память, мало кем одобряется.
Кто готовил катастройку, морочил общество, расчленял, резал по живому единую страну, единый народ?
Кто жёг советский флаг над Кремлём в конце 1991-го, кто свергал в Москве памятник Ф. Э. Дзержинскому с постамента на пл. Дзержинского, кто негласно запретил красные флаги по праздникам и тихой сапой отменил праздник Революции, кто устраивал шоу-шабаши на Красной площади и поныне не стесняется превращать это торжественное место в театр обмана и потребительский разгуляй?
Кто переименовывал и переименовывает советские названия в досоветские и антисоветские? Кто проел независимость России и не стесняется считать себя патриотами? Кто с удовлетворением воспринимает утечку мозгов за рубеж и диктат иностранного капитала — крёстного отца постсоветских нуворишей? Кто в 21-м веке считает чем-то нормальным снижение общественной сознательности целых поколений? Безответственность перед народом власти, журналистики, «экспертов» за адекватность сознания людей и общества? Кто ухитряется и вроде бы осуждать зло, и одновременно превозносить злодеев, унижая освободителей и защитников людей? Кто уже четверть века перепутывает в общественном мнении добро со злом, удовольствия с вредительством, волю с неволей?
Не верьте википедиям. Новое мышление катастройщиков — это вовсе не политика международной разрядки, а тайно задуманная и осуществлённая внутренняя кампания в социалистических странах по переделке сознательных людей сначала в заблудившихся, а затем в полуидиотов по стандарту так называемого «свободного мира». Запутать общество плюрализмом мнений, дурно понятой диалектикой, дурно толкуемой свободой. Акцентировать бутафорские красоты демократии и затушевать её главный смысл. Превознести легкомысленную безответственность «неформальных лидеров» над упорядоченной, порою скучноватой (но необходимой для народовластия) дружественностью формального управления.
Отчленить общечеловеческие ценности от коммунистических, противопоставить коммунистическое общечеловеческому. Ошельмовать социалистическое общество и советский народ. Обесценить ложной пропагандой социалистическое право общенародной собственности на средства производства. Соблазнить и разрознить, подогреть и обобрать, обмануть и приучить к зашоренности. Много лет устраивать глобальное мошенничество и шоковую терапию, чтобы прикрывать ими узурпацию общенародного права собственности закулисно организованными клановыми структурами.
Четверть века безраздельного господства — достаточный срок, чтобы можно было вполне уяснить подлинные ценности господствующих сил и подлинные общечеловеческие ценности. Никаких общечеловеческих ценностей, отличных в современном мире от ценностей коммунистов, от ценностей социалистического общества, от ценностей советского народа, за постсоветские десятилетия так и не обнаружилось. [...□] В тёмной комнате постсоветских реформ никакой кошки не было и нет.
(aazl) Критерий подлинности общественных ценностей. Подлинные идеологические, моральные, культурные ценности формируют такой социально-психологический климат, в котором выглядят нетерпимо, воспринимаются отвратительными нарушения обязанностей дружественной взаимозащиты.
Подлинные ценности правильно задают глубокую границу между мотивами защиты и мотивами посягательства, между мотивами освобождения и мотивами порабощения, между мотивами дружественности и мотивами недружественности, между добром и злом. Границу, прослеживаемую в понимании реальности, границу для эмоциональной оценки, психологический барьер приверженности, верности обязанностям взаимной защиты людей и отвращения к нарушениям обязанностей дружественной взаимозащиты, к нарушителям этих обязанностей, границу для привычки отличать позволительное от предосудительного, границу для педагогики, границу для этики, границу для эстетики, границу для закона.
Правильные ценностные представления, понятия, образы — те, которые эмоционально поддерживают людей в защите добра и противодействии злу [,,,].
(Манипулятивные ценности, наоборот, размывают границу, скрадывают различие мотивов, искажают мотивы, затушёвывают, расщепляют, перепутывают, и т. д.)
Подлинные ценности — за людей, защищают людей, не могут быть развёрнуты против людей, не могут быть направлены одними против других. Подлинные ценности восстанавливают людей только против инициативной недружественности, только против нарушителей дружественных взаимообязанностей.
Ценностные представления (понятия, образы, толкования), которые оборачиваются против людей, одними против других, — фальшивые либо искажённые, криво толкуемые.
Подлинные ценности подразумевают целостную адекватную картину действительности, адекватный мировоззренческий контекст.
В правильном мировоззрении, в правильных идеологических представлениях полезное предстаёт полезным, а вредное — вредным, хорошее — хорошим, а дурное — дурным, достойное — достойным, а недостойное — предосудительным, и никогда наоборот. (В этих словах выражена не только оценка явлений, но и мотивация правильного реагирования. Согласно правильной идеологии унижение достойного и поддержка недостойного есть предательство всеобщих обязанностей дружественной взаимной защиты, преступление против отношений, защищающих людей, преступление против людей.)
(См. также Критерий правомерности)
[«»] При социализме (в любом подлинно демократическом обществе) авторитетны и престижны знание, адекватное жизнедеятельности современного общества, и неукоснительное соблюдение обязанностей дружественной взаимной защиты. (Это главные факторы дружественного прогресса науки и техники, дружественности общественных отношений, гармоничного развития личности и культуры.)
В манипулятивном обществе авторитетными и престижными делают лживость, искусственное невежество и бессовестность в отношении к людям. Бессовестность в манипулятивном проекте социал-расистов возведена в систему, в образ жизни, в образ мысли.
* * *
Современное обществоведение даёт достаточный материал и достаточный аналитический инструментарий, чтобы можно было коротко и однозначно сформулировать те принципы, которыми нельзя поступаться каждому правоспособному человеку, каждому полноправному участнику современной общественной жизнедеятельности. Те правильные общественные позиции, на основе которых должны быть едины все люди в современном мире [→...]
Общественное разделение труда объективно выгодно всем его участникам.
Процессы специализации и концентрации производства явились главной предпосылкой бурного развития науки и техники, роста производительности труда. Речь идёт об увеличении производительности совокупного труда в разы, а ныне и в десятки раз относительно её уровня в феодальных обществах.
Современные социально-экономические системы имеют огромные объективные преимущества по сравнению с натуральным хозяйством прошлых эпох. Благодаря прогрессивной технике и технологиям они обеспечивают высокий уровень комфортности быта и защищённости от природных стихий для громадного числа людей (современные города и т.п.) при не слишком больших трудозатратах на воспроизводство таких условий в расчёте на душу населения.
У людей могло бы оставаться больше свободного времени для совместного развития. У общества появляются свободные мощности и ресурсы для освоения новых пространств и возможностей жизнедеятельности, для более бережных взаимоотношений с природной средой.
Громадным толчком к расширению и углублению прогрессивного разделения труда в своё время явилась смена феодально-крепостнических порядков на капиталистические отношения — свободное предпринимательство и концентрацию капитала. Однако к началу 20-го века интересы олигархии капиталистов стали всё более противоречить объективным целям благополучия и развития людей. Ради укрепления своего господствующего положения недавние энтузиасты свободной конкуренции объединились в своём предпочтении закабаляющих экономико-правовых отношений.
[См. также (abao)]
О демократии говорили и говорят много разного. В том числе и негативного, и ложного — искажающего смысл этого понятия, и поверхностного, второстепенного, отвлекающего людей от сути этого понятия.
А суть демократии проста.
[«»] Демократия — это коллективное, то есть, совместное управление [?] людей своими общими делами.
Ради этой сути, ради этой функции, естественной и наиважнейшей для современных сознательных людей, и возникают формы демократии: демократическое мировоззрение, демократическое устройство власти, демократические законы, демократические процедуры и т. д.
Эта суть — коллективность управления, трактовка общественной жизнедеятельности как общего для всех людей дела, ориентация экономических прав и приоритетов управления на интересы всех людей, вовлечение всего общества в процесс выработки решений и контроля, — как раз и заключает в себе подлинную ценность демократии для каждого сознательного человека.
Именно эта суть позволяет коммунистам считать социалистическое управление жизнедеятельностью настоящей демократией, а частнособственническое, пусть и разрекламированное как демократия, — ненастоящей. Именно эта суть, а не любая формальная многопартийность, не мнимая конкуренция частнособственнических СМИ, не разделение властей, то лукавое, то беспомощное, а на самом деле вторичное по отношению к управлению экономикой. Каковое управление только при социализме становится демократическим, поскольку оказывается не в руках олигархии крупных частных собственников, а в ведении действительно общенародной системы управления.
Опираясь на понимание этой сущности демократии, только и можно верно оценить её конкретные исторические формы.
Демократия (формально) — организация власти, управления, контроля, информирования, основанная на равноправии всех участников (1), реализующая принцип избираемости уполномоченных представителей интересов всех участников (избирателей) (2), принцип выборности руководящих органов и руководителей (3), принцип свободного доступа к общезначимой информации (4) и принцип свободы критики (5).
Организация — это органы (система органов), предназначенные для выполнения общезначимых функций, плюс узаконенные правила, задающие порядок функционирования органов.
Перечисленные пять признаков демократии существенны.
Выборность может быть как прямой, так и опосредованной, в зависимости от функции, возлагаемой на данный орган или руководителя.
Демократия может быть большей или меньшей, подлинной или бутафорской. Демократичность сама по себе не является полной, достаточной характеристикой устройства отношений в данном обществе (множестве взаимодействующих людей). Для полной характеристики необходимо принимать в расчёт экономико-правовые отношения, господствующий экономический уклад и преобладающую в обществе идеологию.
Демократия представляет собой определённый порядок отношений между людьми в управлении общими делами. Демократия подразумевает определённое отношение к людям, то есть, определённую идеологию: уважение (и соблюдение на практике) законных прав, интересов и воли друг друга. Произвол несовместим с нормами демократического общества (abav). Искусственное разделение людей несовместимо с нормами демократического общества.
(abco) Объективный критерий демократичности власти, политического курса, экономического курса, закона, идеологии, и др. — неукоснительность соблюдения жизненно важных интересов народа, как сиюминутных, так и стратегических, как ныне живущих поколений, так и будущих, как общественных интересов, так и личных, как материальных, так и информационных, как потребностей здорового образа жизни, так и потребностей духовного развития.
Объективность и честность толкования жизненно важных интересов людей характеризуют уровень демократичности общества в первую очередь.
Подлинная, настоящая демократия должна быть дружественной для всех её добросовестных участников, благоприятной для развития людей. Демократическая власть, все институты демократического общества должны стоять на страже соблюдения интересов народа. Это их прямое и главное назначение. Без этого не остаётся никаких честных резонов превозносить демократию как общественное благо, как ценность для современных людей, без этого демократия просто теряет свой позитивный смысл(*).
Дружественность демократии возможна лишь при условии сознательности участников отношений, которые обязаны соразмерять свои интересы с интересами других людей и общими, поддерживать дружественный баланс интересов. И, поскольку в реальном большом множестве людей уровень сознательности бывает различен, интересы и отношения должны упорядочиваться наиболее сознательными людьми, которые и несут перед обществом ответственность за соблюдение интересов народа, которые в демократическом обществе должны быть наиболее влиятельной силой, наиболее организованной и компетентной.
————
*) На этом качестве демократии, совершенно естественном для всякого честного человека, удалось сыграть катастройщикам в их обмане советских людей. Бутафорскими сторонами демократии они прикрывали свои недружественные намерения и планы.
См. также Как правильно понимать социалистическую демократию?
О буржуазной демократии говорят всякое. В новейшей истории преобладают превосходные оценки типа «лучше этого ничего не придумано». Впечатляют примеры, как в США Никсон получил импичмент, или Клинтон с Моникой оказались в центре внимания американской и мировой общественности. Умиляют рождественские истории про маленьких людей, пострадавших от больших корпораций и нашедших щедрое утешение у справедливой, хотя и зашоренной, Фемиды.
С другой стороны, противники такой системы, а самыми последовательными оппонентами буржуазной демократии являемся мы, марксисты-ленинцы, указывают с примерами и анализом на её лживость, ограниченность, недостаточность для интересов народа.
На основе постсоветского опыта мы можем сформулировать математически точную характеристику этой разрекламированной на весь мир самой лучшей системы управления обществом.
Буржуазная демократия всегда слабее власти денежных мешков.
Исторически складывавшаяся и целенаправленно развиваемая как инструмент буржуазного господства, «демократия» эта выдаётся чуть ли не за единственную властную силу в обществе золотого тельца, во всяком случае, за противовес денежному «фюреру» буржуазного мира.
Только противовес этот создаётся самими денежными мешками, кормится из их рук. И уж конечно создаётся он не для того, чтобы в один прекрасный день позволить народу вырвать власть над экономикой из рук олигархов и передать её органам социалистического управления, когда думающее общество осознает никчемность и вредность частного управления общими делами.
Однако глупо было бы обесценивать идеал буржуазной демократии прямолинейным предупреждением, что Золотой Телец юридически и фактически стоит над ней. Авторы сего проекта конечно не хотят такой прямолинейности. Поэтому почти во всех описаниях этой наилучшей из систем обходится молчанием соотношение властной силы «демократии» и властной силы крупной частной собственности. Подразумевается как бы, что демократическим путём на законном для этой системы основании власть денежных мешков может быть не только введена в какие-то компромиссные рамки, но даже и совсем упразднена. А «про себя» функционеры этой, всегда однопартийной по сути, «демократии» подразумевают, что право частных владельцев капитала — управлять общественными процессами исходя из соображений частной выгоды — стоит выше демократической власти и выше всего вообще, вынесено за скобки как нечто богом данное.
Власть денежных мешков сильнее буржуазной демократии, но это их юридический секрет.
Так оно всё становится гораздо понятнее. Но если бы вдруг объявить олигархию очень важных частных собственников высшей властью официально, тогда она, власть олигархии, теряет свою «общечеловеческую» идеологическую опору — ярлык демократии.
А мы живём пока и не знаем, как мучаются богатые, оказываясь каждый день перед трудным выбором между своей законностью и своей человечностью.
[«»] Демократия по-антикоммунистически — фальшивка. Лжедемократическая бутафорская политическая пристройка к антидемократической системе олигархического управления экономикой и обществом. Чтобы эта пристройка воспринималась как хотя бы относительная демократия, манипулятивная пропаганда оттеняет её откровенным фашизмом, кровавыми диктатурами, действительными и выдуманными, и прочими достижениями частнособственнической цивилизации.
(abcl) Достаточный признак манипулятивной лжедемократии: референтная группа не выражает интересы народа, не соблюдает интересы народа, не защищает интересы народа. Скорее всего, такая референтная группа далека от народа, материально и морально больше зависит от каких-то других факторов, чем от степени соблюдения интересов народа. Примеры: ЛДПР, "Справедливая Россия", "политологи", данные социологических опросов, т. н. "либералы", НБП, подставные коммунисты, духовенство, журналистика и др. Объективная оценка: преступление против демократии, то есть, против прав народа.
Подлинная демократия — это социализм. Это общество, основанное на праве общенародной собственности на объекты общественного назначения. Это общество дружественных взаимообязанностей, дружественного управления общественными процессами. Это общество подлинного равноправия граждан и подлинного полноправия народа.
Власть частного капитала несовместима с уровнем сознательности граждан, достигнутым в Советском Союзе в эпоху развитого социализма. Это совершенно очевидно в 2015 году. Это доказывается всем историческим опытом второй половины XX века и четвертьвекового периода существования мира людей под эгидой частнособственнической власти.
Социалистическая сознательность как образец отношения современных людей друг к другу и к обществу представляла угрозу для власти частного капитала ведущих империалистических стран. «Красная зараза» — так выразили свою фобию к социалистической сознательности созидатели и адепты религии Золотого Тельца.
«Естественные» противники социализма — господские круги досоциалистических обществ — поняли, что объективный рост массовой сознательности в условиях научно-технического прогресса, повышения образованности, возрастания экономических связей в мире, ширящегося общения людей, прежде изолированных друг от друга, неизбежно приведёт к усилению классовых противоречий, к росту влияния социалистических идей и сил. Осознав это как угрозу своему положению, господствующие силы стали активно спонсировать разнообразную деятельность, упреждающую рост сознательности людей, противодействующую их сплочению против неравноправных и недружественных общественных отношений.
В период 1985-1991 и мы, граждане Советского Союза, в результате недружественной народу политики тогдашних руководителей страны подверглись интенсивным технологиям хаотизации сознания. Под видом якобы благоприятных преобразований в стране была постепенно и незаметно развязана манипулятивная война [?], которая к концу 1980-х довела сознание народа до неадекватного состояния, до помрачения даже базовых ценностных установок. Одновременно осуществлялась лавинообразная управленческая дестабилизация экономики и всех сфер жизни страны. Означенные события происходили в обстановке карнавальности, фарса, что даёт нам основание использовать для обозначения этой новой реальности не слишком серьёзное с виду, но весьма точное по сути наименование.
Манипулятивная война необходима была не только на этапе разрушения Советского Союза и мировой социалистической системы. Она необходима власти частного капитала постоянно, чтобы в современных условиях удерживать народы в состоянии неадекватности сознания и разобщённости.
Сто лет назад, в начале XX века, В. И. Ленин охарактеризовал тенденцию развития ведущих капиталистических стран как высшую и последнюю стадию капитализма, как канун пролетарской революции [?].
Если принять ленинские оценки загнивания и обострения конкуренции столетней давности за истину на все времена, то мы живём сегодня уже в загробной стадии капитализма. И такой взгляд на нынешнюю реальность не лишён объективных оснований.
* * *
Основной чертой бизнес-дурилинга является недружественное, в том числе и манипулятивное, управление [?] жизнедеятельностью общества, преобладающее над дружественным. И, в особенности, тот момент, что современно организованное общество как бы не распознаёт недружественного характера происходящего.
(abaq) Характерные признаки:
От прежних форм классового господства бизнес-дурилинг отличает так называемая «мягкость», то есть, ненасильственность (в традиционном смысле слова) управляющих воздействий, уход от явной конфронтации интересов, использование для недружественных целей разнообразных обходных путей, соблазна и подкупа, бутафорского запугивания. По мере необходимости для запугивания организуют форс-мажоры и провоцируют конфликты.
Однако наиболее важным в «мягких технологиях» и наиболее опасным с точки зрения современного знания о человеке и общественных процессах является создание в обществе информационных и материальных условий, неблагоприятных для сознательности людей.
Архитекторы постсоветского общественного строя получили в своё распоряжение могущественные возможности влиять на сознание и жизнь людей, но использовали это могущество бесконтрольно и во вред жизненным интересам уже целых поколений людей. Доктор Хасс, персонаж кинофильма «Мёртвый сезон», предполагал применять для аналогичных целей психохимическое оружие — некий газ эр-эйч. Современные технологи обходятся информационно-управленческим арсеналом, действуют иногда неожиданными скачками, но в основном постепенно, десятилетиями, в расчёте на стирание памяти поколений.
Манипулятивный капитализм — это новейшая стадия развития капиталистической формации, искусственно устраиваемая противниками социализма, характеризующаяся следующими важнейшими отличительными (от классического капитализма) признаками:
1) управление преобладает над стихийной конкуренцией в глобальном масштабе;
2) управление экономическими процессами и всеми сферами жизнедеятельности имеет преимущественно манипулятивный характер, намеренно запутывается, отдаляется от управляемых сфер интересов, маскируется от общественного внимания и контроля;
3) управление экономикой, технической политикой, информированием, сферой культуры и межчеловеческих отношений преследует далеко идущие (стратегические) социал-расистские цели, навязывает народам и гражданам неблагоприятный для гармоничного развития экономический уклад, образ жизни и образ мысли;
4) публичное информационное сопровождение общественной жизнедеятельности намеренно неадекватно реальным процессам, направлено на дезориентацию и опускание (деградацию) общественного сознания.
«Капитализм» без конкуренции. Дотационный «капитализм». Свобода предпринимательства организуется искусственно в той мере, в какой это соответствует социал-расистским целям. Для искусственного частного бизнеса расчищают экономическое пространство, разрушая более эффективные, более целесообразные, более способные к развитию формы хозяйствования. За счёт общества создаются экономические ниши для мелкого предпринимательства, нередко в ущерб более благоприятным видам деятельности.
Для манипулятивного общества характерны несуразицы: антинародная демократия, однопартийная многопартийность, безальтернативная альтернативность, разрознивающее единство, неавторитетные авторитеты, неправосудные судьи, деградационный прогресс, неравноправное равнправие, недружественные благодеяния...
Частнособственнические отношения капиталистического типа в своё время, по сравнению с феодальной закрепощённостью, давали и бОльшую свободу, и возможность концентрации экономических ресурсов на направлениях экономического прогресса, наиболее выгодных не только для господ, но и в целом для общества.
Однако соотношение между интересами общей пользы и частной пользы по мере капиталистического развития менялось.
В 20-м веке реакционный характер частнособственнического порядка стал очевиден уже всем слоям общества благодаря примеру альтернативного устройства общества, основанного на общенародной — социалистической — собственности.
[«»] Господствующие силы вынуждены использовать для продления существования частнособственнических отношений изощрённые технологии обмана общества. Технологии, которые наносят сознанию людей и целых народов тяжкий ущерб.
Эти же технологии были активно использованы в «перестройку» для разрушения социалистического общества и расчленения Союза Советских Социалистических Республик.
Частный бизнес — лишнее, искусственное и затратное звено в современной экономике. «Эффективным» он является разве что для целей порабощения и угнетения, для укрепления государственно-монополистического капитализма. Искусственность частного бизнеса в современной экономике ясно видна и по фантасмагорической приватизации общенародной собственности после фантасмагоричного же разрушения СССР, и по многолетнему вкачиванию средств в паразитический спекулятивный бизнес и в неэффективный мелкий бизнес. [,,,]
Общественное реагирование на действительность выполняет функцию благоприятно корректирующей обратной связи лишь в том случае, когда и позитивные, и негативные моменты адекватно отражаются в общественном сознании, получают верные понятийные и образные обозначения.
В нынешнем мире мы сталкиваемся с особыми технологиями манипуляции сознанием общества и людей, которые основаны в том числе и на недопущении их верного отражения и обозначения. Это делает соответствующие технологии почти неуязвимыми для общественной критики и солидарной защиты от неблагоприятного. Сопротивление этим манипулятивным воздействиям и отношениям недружное, слабое, неадекватное, кампанейское, суррогатное, быстро выдыхается. В то же время практика их применения, вред, причиняемый ими людям и целым народам, принимают поистине глобальные масштабы.
Поэтому для защиты жизненных интересов всем сознательным людям необходимо общепонятное и достоверное очерчивание этого негативного явления.
Фашизм — рассчитанная на массовость социал-расистская идеология и практика недружественного управления, применяющая современные возможности влияния на индивидуальное и общественное сознание, а также технологии дезориентирования, солидаризации и десолидаризации общества, против сознательности людей, против дружественности и равноправия общественных отношений [↔]. Идеологической антитезой фашизму являются ценностные приоритеты коммунизма: сознательность, дружественность, равноправие.
(bare) Достаточный признак фашизма — опускание сознательности и правового положения граждан и народа в целом
(barf) «Бархатный фашизм» — технологии подавления сознательности современных людей и обществ при помощи информационно-психологических воздействий в интересах устойчивого господства одних людей над другими.
Назначение технологий «бархатного фашизма» (очевидное по многолетней практике их применения) — обезоруживание общества и людей перед недружественным управлением со стороны бесконтрольных олигархических структур.
Характерные особенности (признаки) «бархатного фашизма».
1. Маскировка целенаправленной недружественной деятельности под гуманизм, демократию и прогресс.
2. Преимущественное использование для целенаправленной недружественной деятельности средств, методов и форм, не похожих на традиционные злодейства.
3. Поддержка неадекватности общественного мнения, дезинформирование общества.
4. Хаотизация и фальсификация информации общественного назначения [...].
5. Причинение тяжкого вреда (ущерба) жизненным интересам людей и общества посредством безобидно выглядящих или непонятных воздействий.
«Бархатный фашизм», как вообще всякий фашизм, намеренно отучает людей от той душевной боли за людей, которую в нормальном обществе испытывают люди при ухудшении отношений друг с другом, при ухудшении сознания людей, в том числе и подрастающих поколений, при нарушениях обязанностей взаимной защиты от неблагоприятного.
«Бархатный» фашизм в отличие от «классического» применяет для уничтожения достоинства людей «мягкие» психологические методы, которые не вызывают в мире такого солидарного отпора, как печально известные махровые жестокости гитлеровцев.
Арсенал «мягких» психологических средств недружественного влияния на внутренний мир человека, на его отношение к другим людям, на его навыки эмоционального взаимодействия с другими людьми, на его шкалу интересов настолько разнообразен и «востребован» в условиях нынешнего господства над человечеством реакционных социал-расистских сил [...], что [«»] исключительную ценность приобретают именно не допускающие вредительства дружественные нормы, стили, навыки поведения, навыки эмоционального восприятия людьми друг друга и общей действительности.
По своей целенаправленности и результатам бархатный фашизм является крайне неблагоприятным общественным явлением. Наносится вред пониманию реальности и взаимопониманию людей, их возможности сознательно влиять на условия жизни и развитие.
Необходимо критически исследовать «бархатный фашизм», разоблачать в общественном мнении, квалифицировать как манипулятивное вредительство, как человеконенавистнические технологии, осуждать и запрещать всеми доступными средствами.
См. также Фарс, Зашоренность, Завеса манипулятивная, Социал-расизм, [0045 ... □], Толподурия, ...
* * *
Почему для обозначения этого зла нельзя использовать термин (просто) фашизм? Почему именно бархатный фашизм? Потому что нынешний недружественный "социальный инжиниринг" состоит в расщеплении добра, в смешивании хорошего с дурным, в сочетании вредительства с «пряником». Так что постоянное обвинение в человеконенавистничестве во многих случаях будет выглядеть неадекватным, «повисать в воздухе» без подкрепления реальностью. А заодно неадекватными станут восприниматься и сами обвиняющие. И всё происходящее прекрасно впишется в тот фарс, который много лет служит нынешним правящим силам удобнейшей завесой от общественного контроля, от ответственности перед народом.
* * *
Бархатный фашизм мало чувствителен к справедливым обвинениям и обличениям. Пафос защиты людей и вообще всякий пафос бархатные фашисты высмеивают, тем самым обращая его в ничто. Напротив, на ваши справедливые обвинения оппонентов в чём-либо предосудительном вам запросто могут ответить демонстрацией этого предосудительного в ещё более концентрированном виде.
Но это не значит, что бархатный фашизм неуязвим. Эффективным средством преодоления бархатного фашизма является человеческая сознательность [?]. К тому же в правильно устроенном обществе сознательность есть одна из приоритетных целей общественного развития, один из решающих факторов общественного благополучия, одно из высших проявлений личности, один из жизненно важных законных интересов человека.
* * *
Как работает бархатный фашизм?
Бархатный фашизм приводит информационную сферу современного общества в состояние неадекватности.
Современному обществу, как человеку, необходимо правильно видеть себя, критически оценивать, отличать благоприятное от неблагоприятного, помнить важное, накапливать знания и опыт.
Людям, образующим современное общество, жизненно необходимо в общественном масштабе объективно отслеживать обстановку и свои действия не только в каждый момент времени, но также в ретроспективе и перспективе. Для чего необходимо? Для взаимопонимания, для совместного целеполагания, для предупреждения дурного, для исправления ошибок, для постоянной защиты друг друга от неблагоприятного.
Бархатный фашизм действует наоборот. Он зашоривает общество и каждого человека. Он организует переизбыток паразитной информации, а полезные сведения превращает в хаос, прячет, перевирает.
Журналистика вместо более глубокой, верной, точной информации начинает распространять менее качественную, а то и заведомо недобросовестную. Бархатный фашизм оказывает предпочтение кривящим «экспертам», а добросовестных делает лишними. Бархатный фашизм оказывает предпочтение кривящим «гражданам», а сознательных людей, добросовестно формулирующих интересы общества, делает лишними.
Бархатный фашизм организует недружественные пропагандистские кампании, недружественные переименования, недружественные реорганизации, стирая общественную память и нарушая благоприятное накопление знания.
Дурной формат взаимоотношений в публичном информационном пространстве [...].
Дезорганизаторы демократических правоотношений[1] малоценным забивают важное. Перераспределяют общественное внимание неблагоприятно для лучшего понимания общей действительности и лучшего взаимопонимания, неблагоприятно для поддержки достойного и противодействия дурному, неблагоприятно для соблюдения людьми интересов друг друга и общих.
Штурмовиками нынешних бархатных фашистов являются толподуры [?...] — подставные сограждане в публичном информационном пространстве, которые внушают народу дезориентирующие представления о реальности и препятствуют распространению адекватного знания [...□].
Бархатный фашизм заказывает и распространяет заведомо ложные теории, терминологию, препятствующую правильному пониманию реальности.
Бархатный фашизм нарушает общественную систему оснований законного поведения, без которой граждане теряют общую правильную систему поведенческих и оценочных координат.
Бархатный фашизм дискредитирует людей в глазах друг друга, шельмует достойных и возвышает дурных, подрывает доверие к знанию и честности.
Бархатный фашизм превращает общество в толпу, не способную не то что защитить общие интересы, но даже осознать их. Бархатный фашизм делает управление общественными процессами бесконтрольным для народа.
В современном обществе, основанном на общественном разделении труда и обладающем невиданными прежде объективными возможностями для благоприятного развития, бархатный фашизм зашоривает и дебилизирует людей и общество, опускает общественное мнение, нарушает взаимопонимание, превращает общественную защиту интересов а профанацию. Бархатный фашизм лишает формально полноправных людей высшего содержания человеческой жизни — равноправного участия в отношениях/обязанностях дружественной взаимной защиты людей от неблагоприятного.
Бархатный фашизм превращает подрастающие поколения в несознательных людей.
[1] Демократическими правоотношениями следует считать всё то, что обозначается термином «свобода слова», все взаимодействия современных людей в публичном информационном пространстве, все взаимодействия людей по поводу защиты законных (жизненно важных, объективно обоснованных, морально законных, общепризнанных) интересов друг друга и общих. Высшим приоритетом в демократических правоотношениях должны обладать обязанности дружественной взаимной защиты от неблагоприятного.
Система общественных отношений, устроенная противниками социализма, держится не на том, что она на самом деле благоприятна людям, а на постоянном обмане народа, искусственном ограничении развития, дезинформировании, разрознивании и запугивании. Противники социализма низводят юридически полноправных людей до положения марионеток, незаконно превращают жизнь в безвыходную игру, в которой люди XXI века вынуждены относиться друг к другу не по-людски, лишены возможности солидарно защищать друг друга от неблагоприятного. По-честному такая система развалится [,,,□] В. Грозин |
[«»] Если вы — человек, а не марионетка, то у вас не может не возникнуть вопроса, почему за три постсоветских десятилетия в постсоветском мире не изжиты разные довольно страшные проблемы и недостатки, о которых и пишут, и говорят все кому не лень. Некоторые проблемы, довольно-таки страшные для XXI века, вы и сами ощущаете, правда пишут больше не о них.
Если вы — человек, а не марионетка, то вы непременно должны догадаться, что под видом критического отражения действительности в публичном информационном пространстве людям много лет изо дня в день морочат голову.
(Может, вы не верите, что такая фантасмагория имеет, может иметь место в современной реальности? Может, вы не считаете такое положение злодеянием против людей? Ну, подумаешь, морочат?)
А теперь задача: найдите, покажите, назовите темы и выступления, в которых не морочат голову, которые в самом деле направлены на лучшее понимание действительности и лучшее взаимопонимание людей доброй воли. Спорим, не найдёте ни одной(-ого)?
Вместо соблюдения демократических взаимообязанностей во всех сферах современной жизни, реакционные общественные силы навязывают гражданам, народам, человечеству опускающую манипулятивную игру в круговую поруку зла. (Почему?)
(aadz) Нормой для взаимоотношений людей в современном обществе является совместная поддержка хорошего (благоприятного, полезного, справедливого) и совместное сопротивление дурному (неблагоприятному, вредному, неспправедливому).
Эта норма — этическая, моральная, психологическая — имеет фундаментальное значение в жизни людей. Действительно, представьте себе такое общество, в котором кто-то из участников того или иного совместного дела преспокойно и безнаказанно мешает достижению общего успеха. Такое общество, где люди не доверяют друг другу в обыденных делах, проявляют подозрительность, боятся. Разве нормально, если люди утаивают друг от друга знания, необходимые для жизни, и распространяют дезинформацию? Если скрывают друг от друга свои подлинные намерения и планы? Если людям, попавшим в затруднительные обстоятельства, общество не приходит на выручку? Если наоборот, кто-то пользуется случаем для извлечения дополнительной выгоды? Разве нормально, когда члены общества не имеют надёжных взаимных гарантий успешного завершения коллективных дел, от которых зависит и благополучие участников этих дел, и благополучие всего общества, всего народа?
Люди в нормальном обществе должны быть защищены от неблагоприятного, прежде всего, от инициативной недружественности окружающих и от безвыходных жизненных ситуаций. Для психологического равновесия людям необходима уверенность, необходима взаимопредсказуемость и дружественность сородичей, необходимо знание, как добиваться в жизненно важных ситуациях благоприятного исхода.
Мало этого. В современном обществе людям необходимо чувство нужности людям, чувство ценности людей для людей, стремление творить добро. Необходимо, чтобы стремление защищать друг друга и общее благополучие преобладало в обществе над недружественными побуждениями. Необходима уверенность в торжестве добра. Необходимо чувство справедливости и его оборотная сторона — отвращение к обесцениванию достойного и к превознесению недостойного, отвращение вообще ко всяким недружественным проявлениям.
Наиболее последовательным воплощением в жизнь вышеупомянутой общественной поведенческой нормы является дружественный общественный строй — социализм. (С этой общественной нормой, кстати, связана кампания клеветнического обвинения социалистического общественного строя и коммунистической идеологии в "тоталитаризме" [...]. В досоциалистических обществах совместная поддержка хорошего и совместное сопротивление дурному тоже признаются социальной нормой, однако, на практике они входят в противоречие с интересами классового господства и потому принимают не очень адекватные формы, устраивающие господствующий слой.)
Таким образом, обязанности дружественной взаимной защиты людей от неблагоприятного имеют своей основой не только идейно-теоретические представления о правах и интересах людей, но и социально-психологические мотивы. (Этот важный момент противники социализма кривотолкуют в социал-расистском духе: есть, мол, люди-волки, они же и пастухи, и люди-бараны, и будто бы стремление к общей пользе, к социализму, присуще как раз баранам. Люди-люди в этом кривотолковании не учитываются.)
Что делать приверженцам дружественных отношений? Апеллировать к демократическим ценностям и правам, пропагандировать социализм, поддерживать как можно более взаимоблагоприятные отношения людей.
Одобряй хорошее, критикуй дурное. В каждом случае пользуйся общепризнанными представлениями о том, что хорошо и что плохо в данной ситуации, и при разногласиях согласуй, уточняй толкование хорошего и дурного с другими участниками взаимодействия.
Содержание недружественной манипулятивной игры.
Не допускать единодушия людей на основе дружественной защиты общих интересов и совместно поддерживаемого дружественного баланса интересов. Принижать дружественность (добрую волю) людей, принижать знание людей, принижать общественное значение человека. Чинить искусственные затруднения взаимопониманию граждан. Вместо дружественного критерия «достойное — недостойное» («добро — зло») (тайно) использовать недружественный критерий «свои — чужие». Препятствовать правомерному выражению интересов народа и граждан, правомерным требованиям соблюдения прав и интересов, изолировать от общественного внимания правильное знание, правильные общественные позиции и требования, дружественных сознательных граждан. Отбирать информацию и авторитеты неблагоприятно для совместного дружественного управления общественными процессами, неблагоприятно для взаимоконтроля, неблагоприятно для взаимообучения, неблагоприятно для развития народа и граждан.
Разрешается (почему?, кем?) обманывать и попустительствовать обману. Разрешается не признавать правоту правого. Разрешается не поддерживать достойное. Разрешается не противодействовать применению запрещённых приёмов. Разрешается не уважать общественное значение человека, его достоинство, права и интересы. Разрешается (почему?, кем?) не защищать интересы друг друга и общие. Разрешается (почему?, кем?) не защищать людей от посягательства на них.
Недружественная игра Мы не обязаны защищать людей от неблагоприятного.
Недружественная игра Помогай творить зло.
Недружественная игра Мешаем хорошему, помогаем дурному.
Недружественная игра Морочим людей, чтобы не сплачивались против кулуарного недружественного управления обществом.
Недружественная игра Мы против соблюдения (защиты) прав, интересов, достоинства людей.
Недружественная игра Мы одобряем и поддерживаем преступный Большой Обман людей, который уже несколько десятилетий продолжается в постсоветском мире.
Недружественная игра Мы одобряем и поддерживаем недружественный проект манипулятивного общества, который уже несколько десятилетий продолжают осуществлять в постсоветском мире под видом демократии социал-расистские силы.
Недружественная игра Не уважай честных людей, не поддерживай достойного.
Недружественная игра Мешай честным людям организовываться, не давай сообща вырабатывать и поддерживать правильные взгляды и оценки реальности.
Недружественная игра Искривляй в чью-либо пользу и во вред другим людям толкование ситуаций, фактов, мотивов, интересов [...].
Недружественная игра Искажай смысл неугодных правильных выступлений.
Недружественная игра У нас много своих интересных дел, и нам некогда соблюдать интересы других людей..
(abaw) Недружественная игра «Не давай ходу правде», «Что угодно, лишь бы не правда», «Бойкотируй и глуши правду», «В нашей толподурии[?] очень хорошо»..
Недружественная игра Не соблюдай демократических взаимообязанностей.
[«»] Недружественная игра Не давай людям быть людьми, Не давай народу быть народом.
(Нарушаются нормальные для современного общества взаимообязанности, которые только и позволяют человеку обеспечивать и защищать от нарушений интересы (права, достоинство, честь, общественное значение) свои, друг друга и общие. Например, создаётся обстановка или распространяются представления или допускаются действия, которые, по сравнению с нормальными, намеренно ставят кого-либо в неравноправное положение, ухудшают отношение окружающих, препятствуют объективной общественной оценке полезности мотивов, действий, достижений человека, лишают общепринятого уважения интересов и личности, лишают общепринятой моральной/психологической и правовой поддержки справедливых притязаний, некачественно информируют людей об условиях любых общезначимых взаимодействий, навязывают недружественные жизненные цели, права и интересы, подрывают веру в добро и справедливость, и т. д., и т. п.)
Недружественная игра Освободитесь от химеры совести.
Недружественная игра Мы хотим причинять вред людям.
Недружественная игра Мы боимся сознательности людей.
Недружественная игра Мы боимся честной защиты интересов.
Недружественная игра Заливай елеем искры неугодных верных мыслей.
Недружественная игра Укради у человека удовлетворение и радость взаимопонимания и нужности людям.
Недружественная игра Укради у человека высокое чувство взаимопомощи с людьми, взаимодоверия и дружественной защиты общих интересов.
Недружественная игра Укради у людей уверенность в справедливой оценке их дел сородичами.
Из этой повсеместной опускающей игры нет выхода в нормальную жизнь демократического общества. Невиданное в истории общество нескончаемого вредящего людям спектакля.
Иногда устроители опускающей игры бывают откровенны. Война всех против всех. Политика — грязное дело. Информационные войны. «Чёрный пиар». И т. д., и т. п. И как реагирует общественное мнение?
Никак.
Во-первых, выразителями общественного мнения поставлены обманщики, и других, честных выразителей они не терпят. Во-вторых, народ изверился, запуган, дезориентирован, зашорен, разделён, соблазнён, не понимает истинного масштаба злодеяния... Есть и «в-третьих».
Всё это настолько запретно для современного общества, которое во всех своих лучших проявлениях и созидалось, и держится на традиции соблюдения дружественных обязанностей взаимозащиты от неблагоприятного, что звучит для обычного человека несерьёзно, как ирония или сарказм или сатира против извечных людских и общественных несовершенств, но не как алгоритмически точное описание поведения людей в этой игре.
[«»] Если вы — человек, а не программа-робот, можно лишь посочувствовать вам, да и всем другим людям постсоветского общества. Когда бы не вредительская политика противников социализма, вы могли бы быть более сознательным, лучше понимать мир и людей, могли бы лучше относиться к людям, могли бы использовать свои силы, знания и способности вместе с другими людьми на общее благо, а не во вред.
Вам, вероятно, трудно представить, насколько приятнее, насколько радостнее для человека сотрудничество и взаимопомощь с окружающими, чем зарабатывание денег обманом людей, оболванивающей пропагандой. Насколько достойнее равноправный договорный порядок общезначимых отношений, основанный на сознательности и дружественности, чем утаивание информации, запугивание, стравливание, оболванивающая пропаганда, чем недружественные манипулятивные игры.
См. также Демократические взаимообязанности или манипулятивные игры, Цензура нового типа, Зачем называть вещи своими именами
|
|
|
|
|
|
[«»] В сопоставлении с социалистической организацией общественного разделения труда сегодняшнее искусственное частное предпринимательство — это затратное, паразитическое, объективно излишнее звено экономических отношений. Недружественное обществу по своей конфигурации интересов. Теоретических аргументов и фактических свидетельств этому — более чем достаточно. Как же можно пропагандировать «бизнес» в XXI веке как якобы общественное благо?
Зато слой мелкого бизнеса очень подходит в качестве социальной подушки безопасности для олигархической верхушки пирамиды частных собственников. Принимает на себя недовольство, влияет на общество соответственно интересам верхушки [,,,].
В этой связи становится понятной новейшая политика оглупления граждан, поддержания общественного сознания в состоянии недоинформированности, зашоренности, хаоса.
См. также
Вы — за социализм или против?
Путь КНР
Нью-Шариковым
Общественное разделение труда объективно выгодно всем его участникам [...], но в силу конфигурации интересов правящего класса развивается и управляется всё более враждебно интересам развития людей.
Манипулятивная война — «третья мировая война». Продолжение холодной войны реакционных (социал-расистских) сил против социализма. Маскируемая искусственными конфликтами, разнообразной массированной дезинформацией, антидемократическими технологиями «общества спектакля» [,,,]. Разрушительная для экономического потенциала, для научно-технического потенциала, для чекловеческого потенциала. Разрушительная для сознательности людей, народов, общества, человечества.
Манипулятивная война — опускающая война.
Манипулятивная война — братообманная война. Реакционные силы, действуя в обход демократических механизмов, насаждают братообманный порядок в обществе, братообманные отношения. Приучают поколение за поколением к братообманным отношениям.
Искусственное обременение неразвивающей деятельностью. Принуждение к неразвивающей деятельности, к растратной деятельности, к вредящей деятельности (соблазн, демпинг, неблагоприятная миграция, утечка мозгов, спекулятивная деятельность, неадекватная защита среды, недружественная рекламная деятельность, фашистская опускающая, запутывающая, запугивающая пропаганда, недобросовестная журналистика, спонсирование молодёжного маргинализма, недружественный технический прогресс, мошенническое ценообразование, мошенническое манипулирование качеством ТНП [,,,], подрывная деятельность против прогрессивных сил и т. д.). Комбинирование взаимогасящих интересов.
Подкуп отдельных общественных слоёв привилегированным положением и повышенными доходами для участия в недружественной деятельности. Незащищённость сознательных людей от дискриминации при найме на работу.
См. также
Осторожно! Недружественное управление
| Of course, people don't want enslavement, when they understand what is it, and when they see how it affects their relatives. |
| B. Grozin |
Конечно, люди не хотят порабощения, когда они понимают, что это такое, и когда они видят, как оно отражается на их сородичах.
Кому выгодно, чтобы в обществе было выгодно обманывать людей?
Слова, которые мы говорим друг другу в повседневности, входят в привычку, теряют для нас ту образную наглядность, которую мы ощущали при первом знакомстве с ними. Мы позабываем о направленности и силе воздействия на нас тех смысловых образов, которые выражаются словесно.
В условиях дружественности [?] отношений, а именно так выстраивают отношения строители социалистического общества, словесный инструментарий используется соответственно требованиям коллективной планомерной деятельности — для целей адекватного отображения реальности и достаточного взаимопонимания между людьми.
Отсюда стремление к устойчивости терминологии, к недопущению неопределённости и двусмысленности познавательных текстов, инструкций, деловой речи, научного языка, политической речи...
Слова, фразы, понятия, мысли, тексты, общение служат пользе общего дела[1]. Недопонимание и разночтения мешают успешной совместной работе. Адекватное понимание реальности и взаимопонимание в сознательном коллективном труде настолько необходимы, что представляются естественными целями словесного взаимодействия. Так что не приходится убеждать друг друга в неприемлемости запутывающих, отвлекающих, сбивающих с толку приёмов использования словесного инструментария.
[«»] И если кто-либо вдруг намеренно станет использовать словесный инструментарий во вред общим согласованным интересам, то кроме простого «Не мешай!» большинство из нас и не знает, что сказать.
Однако нынешним хаотизаторам палец в рот не клади. Засланцы в антибуржуазных движениях, мошенничающие политики, журналисты, менеджеры, чиновники, рекламщики, экономисты, юристы, работники банков, торговли, образования, здравоохранения — везде можно нынче столкнуться с заплетателями мозгов. Которые на ваше «Не мешай!» ответят: «Сам не мешай!» Притом с такой неподдельной искренностью, что вы и сам поверите в свою мнимую оплошность, виновность и непонятливость.
Кто же на самом деле мешает нормальному использованию словесного инструментария? Вы, который и не думал никого дурачить, или всё-таки ваш самодовольный собеседник? Всё познаётся в сравнении: сравните ваши слова, объясняющие суть дела, со словами вашего хитрого обидчика, выставляющего сказанное вами в дурном свете.
Чем отличается правильная информация от какой угодно хитрой хаотизации?
[«»] Правильная информация даёт людям верное понимание ситуации, верное понимание своих возможностей и целей в данной ситуации, подготавливает людей к реагированию, к действиям, которые соответствуют их интересам (целям).
[«»] Повторим эти классические, но привычно не замечаемые признаки правильной (не хаотизирующей) информации более подробно.
0) Правильная информация опирается на общее знание — общее для отправителя и получателей и общее в том смысле, что это знание содержит полную связную картину окружающей реальности, отражает явления и закономерности общего характера, выражается средствами общеизвестного языка;
0′) Правильная информация адекватно направляет и распределяет внимание, что даёт нам возможность верно учесть существенные свойства и закономерности рассматриваемого объекта, ситуации, окружающей действительности соответственно весомости, важности, значимости этих свойств и закономерностей;
1) Правильная информация позволяет верно распознать ситуацию; распознаётся и та ситуация, которая подразумевается в информации, и сам факт данного информационного взаимодействия данных участников (сторон); информация должна быть достаточной (вкупе с общим знанием) для построения в сознании участников взаимодействия адекватной мысленной модели, которая делает развитие событий предсказуемым;
2) Правильная информация раскрывает истинные возможности людей и их цели в данной ситуации; цели выводятся из общего знания об интересах людей, то есть, об осознаваемых ими устойчивых потребностях;
3) Правильная информация готовит людей к такому реагированию на ситуацию, которое соответствует их целям и интересам; не только ориентирует на определённые действия, но и создаёт соответственный психологический настрой.
Правильная информация полезна. [,,,] Правильная информация помимо прямого применения выступает как пополнение общего знания или как уточнение, или как его конкретный частный случай. Нельзя объять необъятное, — сказано о возможностях разума человека, так что «коэффициент полезного действия» правильной информации должен быть высоким, она не должна быть ни бесцельна, ни бессистемна.
Замените слова «правильная информация» словами «дружественное управление», и все приведённые признаки останутся в силе. Правильная информация действительно есть инструмент дружественного управления людьми — со стороны уполномоченных на то субъектов или же взаимного дружественного управления друг другом в интересах общего дела.
Но так обстоит дело при социализме.
Что касается досоциалистических обществ, то тут экономико-правовой антагонизм интересов систематически ставит отправителей информации в позицию враждебности интересам и целям её получателей. Информация превращается в орудие препятствования нежелательным целям других людей, притом в разряд нежелательного попадает и стремление к полноправию, к полноценному знанию, к балансу интересов.
Вот и возникают хаотизаторские концепции отрицания общего знания, растаскивания по узкопрофессиональным сферам, приватизации под видом охраны гипертрофированных частных прав. Навязывается фальсификация и умышленная гиперинфляция знания, дурное разнообразие понятий, терминов, стандартов... Распространение на сферу серьёзной деятельности приёмов развлекательных жанров, праздной болтовни, смакования, унижения, издевательства, цинизма, растления и т. п. даёт возможность хаотизаторам превращать безобидный с виду словесный инструментарий в психологическое оружие большой вредоносной силы.
Нет нужды перечислять разнообразные приёмы информационных злоупотреблений в общезначимых взаимодействиях. Необходимо и достаточно понимать, чем отличается правильная информация от хаотизатоорской. При отсутствии доверия к собеседнику нужно твёрдо придерживаться правильных приёмов информационных взаимодействий. Всякое отклонение от правильного применения словесного инструментария следует квалифицировать, в зависимости от злостности, как оплошность, ошибку, умышленную помеху успешному взаимодействию, дезинформацию, обман, нанесение вреда сознанию (психике), дебилизацию...
Необходимо учиться распознавать и разоблачать мнимую полезность и скрытую вредоносность любых хаотизаторских приёмов информационных взаимодействий. [,,,]
См. также
Письмо о запрете обсуждения политики на публичном форуме
[1] В дружественном обществе в понятие польза общего дела (общая польза) включается в качестве обязательного важного пункта соблюдение дружественного баланса интересов. Всё то, что злокачественно нарушает дружественный баланс интересов, обоснованно считается вредным (неполезным) для любого общего дела в дружественно устроенном обществе [,,,].
Какой исторический урок преподаёт народу В. Путин? Политикой закрепления ельцинских «успехов», «амнистией капитала», разрушением общего знания, стиранием памяти о социалистических ценностях путинская администрация преподаёт народу наглядный исторический урок:
благополучие, приобретённое преступным путём, ценой разрушения целостной страны с полноценной экономикой и дружественными отношениями между людьми, ценой разбазаривания человеческого потенциала развития, становится при постсоветском экономико-правовом порядке самым надёжным источником частной безопасности и частного процветания.
Расчленение и неоколонизация страны, предательство самозваной «элитой» общенародных интересов предстают в этом ложном историческом уроке не злодеяниями, а благодеяниями. Не постыдным, а достойным.
Первый очевидный исторический урок постсоветской реальности: лучшего для людей устройства жизни, чем советский социализм, расчленители СССР и приватизаторы общенародного права собственности за 25 лет своего глобального господства не только не создали, но даже не предложили человечеству.
Второй исторический урок: на высотах научно-технического прогресса стало возможно устойчивое, хотя и неблагоприятное для людей устройство экономико-правовых отношений, основанное на запутывающих алгоритмах управления, насаждении умышленно неадекватного общего знания и постоянных недружественных манипуляциях настроениями людей. При таком устройстве общества сознательность и квалификация перестают быть преимуществами для человека. (aaao) Вектор «воспитания людей общественной реальностью» приобретает явно деградационную, античеловеческую направленность.
Третий исторический урок: социалистическое общество, основанное на высоком развитии науки и производительных сил, на высокоразвитом общественном разделении труда, уязвимо против дестабилизации, против хаотизации представлений под ложными предлогами большей демократии, нового мышления, общечеловеческих ценностей, плюрализма, астрологии, гуманитарности, толерантности, высмеивания тоталитарной системы и т. д., и т. п.. Социалистическим государствам необходима выработка доктрины адекватной защиты от этого бархатного фашизма [?].
Альтернативой реальному социализму Советского Союза и других социалистических стран может быть только порабощение людей недружественным меньшинством. Четверть века господства антикоммунистических сил (господства закулисного, прикрываемого фиговым листком буржуазной демократии) подтверждают это общественное предостережение на практике в глобальном историческом масштабе.
Новейшие технологии информационно-психологической войны, которые были использованы при разрушении Советского Союза и социализма, продолжают использоваться против безоружного населения уже третье десятилетие, заняв в постсоветском обществе полузаконное место едва ли не главного инструмента управления людьми.
Порабощение нетерпимо в современной культуре. Оно непрестижно и неэстетично. Его инициативная направленность против порабощаемых людей отвратительна. Лавры преуспевающих поработителей дурно пахнут. Неприятно числиться духовным наследником гитлеровцев в современном мире.
Порабощение нетерпимо по сути, а не только по жестокости форм порабощения, не только по бесчеловечности методов принуждения сопротивляющихся народов к рабской покорности угнетателям. Мягкое порабощение столь же преступно и омерзительно, как и кровавое.
Придавая нынешним формам порабощения людей нежестокие «филанотропические» формы, нынешние поработители и не думают отказываться от преступных целей поработителей более откровенного стиля. Нынешние «мягкие» так же, как их кровавые предшественники, принуждают народы к выстраиванию основополагающих отношений на неравноправной основе, на основе бесконтрольности, на основе оболванивающей хаотизации представлений, на основе низведения людей в управлении общей жизнью до положения зрителей чужого спектакля, несамостоятельных инфантилов, зашоренных, недопонимающих, запутанных, запуганных, безвольных, падких на соблазны и подачки.
Социалистическая организация жизнедеятельности и отношений между людьми на основе благоприятствования сознательности, на основе обязанностей дружественной взаимозащиты, на основе общенародного контроля, на основе развития производительных сил в интересах трудящихся, предаётся шельмованию и удаляется из памяти поколений вместе с современным правосознанием и современными представлениями о достоинстве человека.
Враги социализма не афишируют очевидный исторический факт: постсоветское общество специально выстраивается так, что порабощение выгодно распалённым интересам господствующего меньшинства, и что без порабощения им пришлось бы отказаться от своих гипертрофированных интересов. Порабощение выгодно, а сознательность невыгодна в силу порочного устройства отношений.
Враги социализма, бесконтрольно распоряжающиеся в экономике и в информационном пространстве, избегают честного обсуждения постсоветской реальности. То есть, преступно лишают сегодняшних людей возможности адекватно понимать окружающую реальность, адекватно понимать интересы друг друга, верно отличать хорошее от дурного, адекватно реагировать на происходящее.
Излюбленной тактикой нынешних поработителей является информационное нападение, нагнетание истерии, что позволяет им постоянно нарушать взаимопонимание в обществе, перекрывать общественное распространение правильной системы оценок, правильного знания, правильного мышления. Общество, в котором люди лишены прочного адекватного знания и надёжной дружественной взаимоподдержки, становится беззащитным против соблазна, подкрепляемого ещё и запугиванием, против мягкого порабощения. В поисках опоры сегодняшние порабощаемые, да и поработители тоже, вынуждены подчиняться паразитическому механизму Золотого Тельца, закрывать глаза на зло, отключать в соответствующие моменты разум и совесть.
См. также «Бархатный фашизм»
| (abba) Правильная общественная критика — это обоснование и проектирование благоприятных изменений в обществе |
(abay) Отношение людей к предмету существенно меняется в зависимости от того знания о предмете, которым они обладают. Распространяя в обществе искажённое знание о людях, общественных закономерностях, научно-техническом прогрессе и т. д., постсоветские господствующие силы добиваются неправильного отношения людей и общественного мнения к действительности.
Отношения, навязываемые современному человеку недружественными управляющими, отводят гражданину роль винтика в чужой огромной машине искусственно запутанных экономико-правовых отношений и спекулятивных частных богатств. Накоплением общественных экономических ресурсов, знаний, технического могущества бесконтрольно ведают субъекты, чьи интересы расходятся с целями остальных. Эти субъекты, руководимые алчностью и страхом потерять господствующее положение, манипулируют обществом, профанируют демократию, келейно решают, кому развиваться, а кому деградировать, кому господствовать, а кому раболепствовать, на что тратить общественные ресурсы, гармонизировать ли отраслевую и территориальную структуру экономики (пряник) либо создавать диспропорции и дисбаланс интересов (кнут), использовать ли науку и технику на благо развития людей или на цели порабощения.
Вовсе не на роль «винтика» в общественной жизнедеятельности и не на роль обманщика ближнего своего претендуют полноправные по закону сознательные люди. Не такого положения хотят для своих детей незашоренные родители. Не о таком будущем для народов и стран радеют государственно мыслящие люди при социалистической организации управления народным хозяйством, при социалистических экономико-правовых отношениях. Люди хотят знать и понимать реальность, хотят плодотворности для своих усилий, хотят благоприятной предсказуемости в отношениях друг с другом. Хотят счастья взаимопонимания, хотят способствовать и радоваться успехам друг друга в труде на общее благо, от чего нас отвращает антикоммунистическая пропаганда. Уже третье десятилетие за счёт стратегического ограбления и порабощения народа в нашей жизни насаждают недружественный частнособственнический экономический уклад.
Навязываемые нам сегодня процедуры освещения и принятия важных для общества решений не адекватны действительному значению этих решений в жизни народов, стран, граждан. Сегодняшние процедуры принятия решений, влияющих на общественную жизнедеятельность, не отвечают конфигурации интересов современного общества и современного человека.
Понимая недружественную природу нынешних экономико-правовых отношений, господствующие силы применяют против граждан и обществ технологии недоинформирования, хаотизации общественного сознания, искусственной амнезии, гиперинфляции знания, манипуляции, политического спектакля, создания кризисов и общественных конфликтов.
Ценою перманентного дезинформирования целых поколений людей в мире сохраняются и подновляются частнособственнические экономико-правовые отношения, позволяющие частным субъектам навязывать народам неравноправные, порабощающие проекты, вертеть человечеством в своих узкогрупповых интересах. Люди-«винтики» беззащитны перед недружественным управлением господствующих сил. Каждый из нас и все мы вместе терпим невосполнимый ущерб, пока антинародные экономико-правовые механизмы продолжают действовать.
[«»] Главное злодеяние недружественного социал-расистского управления состоит в том, что оно делает из людей марионеток [...]. Это в современных условиях, открывающих огромные возможности для дружественного развития человечества.
[«»] Сознательные люди должны исследовать это опасное для человечества зло, объяснять его зашоренным и формировать в обществе понимание необходимости восстановления социалистического общенародного права собственности на средства производства, воссоздания социалистической организации власти и управления.
Единственная идеология, которая отвечает целям планомерного, пропорционального, гармоничного развития человечества при современных возможностях производительных сил, — это идеология коммунистов, идеология советского народа и народов социалистических стран, идеология сознательности, равноправия и дружественности значимых общественных отношений. [,,,]
[«»] ...Как правило они не похожи на душевнобольных. Однако дела и отношения, в которых они участвуют, вредят людям в настолько важных правах и интересах (равноправие, сознательность, дружественные взаимообязанности, образование, информирование, познание, техническая политика, подлинная демократия, достоинство, ценность людей для людей), что психически нормальные современные люди должны бы испытывать муки совести, отвращение к такому посягающему на человека и направляющему людей против людей порядку жизни.
А они так беззаботно, так безмятежно воспринимают происходящее...
[«»] [↔□] Мы, советские сознательные люди, обвиняем противников социализма в использовании информационно-управленческих технологий для причинения тяжкого вреда людям, народам, человечеству, для насаждения социал-расизма, человеконенавистничества, несознательности, мракобесия.
Чудовищное мракобесие — считать в XXI веке, будто в отношениях людей на базе современного общественного разделения труда может быть законным несоблюдение интересов, прав, достоинства, равноправия, общественной ценности людей, будто позволительно дезориентирование, недоинформирование, недоучивание, недоразвитие, разрознивание людей, будто допустимо отчуждение людей от полноправного участия в управлении жизнью и развитием, в дружественной взаимозащите интересов.
С. Г. Кара-Мурза. «Манипуляция сознанием»:
...Народ — связанная общей культурой общность (людей) с надличностным разумом и коллективной памятью...
...Свобода воли предполагает наличие у человека незамутнённого разума и позволяет делать ответственный выбор (принимать ответственное решение — В. Г.)
Рассказ Л. Н. Толстого для младших школьников повествует о маленьком пастушке, который несколько раз подымал ложную тревогу своими криками о нападении волков на стадо. Крестьяне в конце концов перестали верить этим тревогам, и когда волк явился на самом деле, стадо осталось беззащитным.
Внимание — способность психики сосредоточиваться на восприятии чего-либо, выделять что-либо мысленным взором, отвлекаясь при этом от прочего, — играет важнейшую роль в приспосабливании людей к окружающим условиям, к совместной жизнедеятельности. Внимание должно не упускать важного, не перегружать психику непосильным объёмом информации, переключаться при изменении обстановки, справляться с обычной для человека деятельностью.
Понятно, что дружественные люди не должны злоупотреблять вниманием друг друга, нагружать малополезной работой, обманывать внимание, как толстовский пастушок. Не должны использовать в совместной жизнедеятельности такие выразительные средства и приёмы, которые распределяют внимание неадекватно, преувеличивают одно и принижают другое, нередко более существенное для людей, сеют сомнения и неуверенность там, где всё ясно, притупляют чувствительность к тому, что имеет для людей и взаимоотношений высокую ценность, вносят дисгармонию и помехи в дружественное эмоциональное взаимоуправление.
Примеры правильно направляемого внимания: научное познание, образование в Советском Союзе, добросовестная журналистика. См. также (aaab), (abcf), (aaaj) и др.
Эпатаж, погоня за сенсациями, афиширование интимной жизни и скандалов в ущерб общественно важной информации, кампании, искусственно привлекающие внимание к чему-либо и отвлекающие от критического осмысления действительности, глушение правды, — всё это создаёт неблагоприятный фон для ответственного отношения людей к общей жизни, подлинным интересам[1] и внутреннему миру друг друга.
Истеризация желаний, паранойя, алчность, зашоренность от нужд народа и общества и пр. — всё это суть неверное, неадекватное распределение внимания людей по восприятию общей жизнедеятельности.
Неправильное направление внимания характерно для обманывающих, для скрывающих что-либо от людей, для шизофреников, для наркоманов и алкоголиков, для невежд и мракобесов. В манипулятивном обществе это характерно для рекламной деятельности, для СМИ, для образования, для подставных выразителей народных интересов, для провокаторов и дезорганизаторов.
Перекос общественного внимания, входящий в привычку, позволяет реакционным правящим силам поддерживать общественное мнение в состоянии неадекватности, отрывать общественное сознание от верного отражения реальности и верного реагирования.
Перекос общественного внимания является эффективным прикрытием для преступного нарушения властью общественных приоритетов. На фоне постоянного перекоса общественного внимания начинает выглядеть оправданным несоответствие управленческих решений интересам народа, совершенно немыслимое в современном демократическом обществе.
См. также Каша в головах.
[1] Понятие интересы придаёт рассмотрению общественной проблематики наиболее адекватный смысловой контекст, наиболее правильно направляет внимание, задаёт верный ракурс, выстраивает все моменты наиболее удобным для обсуждения порядком. Поэтому при постановке вопросов на обсуждение понятие интересы обычно явялется ключевым, одним из ключевых.
Средь мира дольного
Взвесь силу гордую,
Н. Некрасов
|
Основным вопросом философии считают то главное разногласие, которое поделило в своё время философию и философов на два больших лагеря: материалистов и идеалистов. Либо принимается материалистическая картина мира, где первична объективная реальность (материя), и сознание есть функция высокоорганизованной материи (мозга человека), либо проповедуются идеалистические картины (разные варианты), где сознание, душа, идеальные явления занимают какое-то другое положение, нежели присущая человеку способность информационного взаимодействия с окружающим миром, ощущаемая человеком как его внутренний мир и выполняющая роль механизма адаптации поведения к обстоятельствам жизнедеятельности.
Или короче: первично сознание или первична материя[1].
Формулировка основного вопроса философии овеяна авторитетом Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, и это придаёт ей фундаментальность, весомость.
Однако, современное знание и новейший исторический опыт заставляют критически взглянуть на формулировку 19-го века, для своего времени актуальную и продвигавшую философское знание и философскую мысль, и сформулировать основное разногласие философов иначе, более актуально и более достоверно.
Начнём с конца: формулировка основного вопроса философии должна направлять внимание не на то, как соотносятся между собой материя и сознание, ибо с этим в 21-м веке всё достаточно ясно, а на то, как люди должны относиться друг к другу. Вместо формулировки: первично сознание или первична материя основным вопросом является: признаёте ли вы правильными отношениями людей к людям в современном мире обязанности дружественной взаимной защиты, или не признаёте.
Люди в современном мире должны правильно ориентироваться и во многих ситуациях действовать согласованно друг с другом и с обществом. Этому служат представления в наших головах об окружающей действительности и о тех общественных требованиях, которые мы все должны соблюдать, которые вправе выдвигать друг другу. Таково двойное назначение представлений в наших головах: обеспечивать адекватное (достаточное, наилучшее) понимание действительности и — одновременно с этим — адекватное (достаточное, наилучшее) взаимопонимание с обществом и друг с другом.
В огромном многообразии сегодняшней общественной жизнедеятельности и в огромном разнообразии взглядов, сведений, знаний, верований, интересов отмеченное нами двойное назначение информации устойчиво различимо, если приглядеться внимательно. Так, нашу жизнь сопровождает тот или иной порядок, который соблюдается большинством (и обеспечивает согласованность поведения!), общий язык (языки) с его достаточно единообразным правописанием и смысловыражением, знание, подтверждаемое опытом и опять же соблюдаемое большинством. Привычно, рационально, удобно.
Такова и философия — высшее обобщение конкретных знаний о природе, обществе и сознании. Кое в чём философия экстраполирует конкретно-научное знание, заглядывает за край познанного, касается таких моментов, как положение человечества в мире и положение человека среди людей. Исследует основания для целей жизни людей, для целей, если можно так выразиться, «внутренней» и «внешней политики» человеческого рода. Место философии в жизни людей двойное: между человеком и окружающей действительностью и, в то же время, между людьми [□].
Место это важное, наиважнейшее. Терпеть здесь разногласия означало бы наносить ущерб согласованному пониманию действительности и требований людей друг к другу, взаимообязанностей друг перед другом. Разве что разногласие касалось бы вопросов, не имеющих для людей актуального практического значения. Либо если считать философию одним из жанров развлечений, то есть, информацией, которая имеет в жизни людей третье назначение, существенно отличное от вышеупомянутого двойного, — доставлять удовольствие и отдых, развлекать, тренировать находчивость, смекалку, и воображение, наравне с шутками, фантазиями, играми, зрелищами, искусством и пр.
(История человечества знает множество конфликтов и войн различного характера, и нельзя закрывать глаза на факты использования философских взглядов в качестве орудия борьбы, в качестве духовного (идейного) оружия, которое применялось и применяется не только в целях защиты или освобождения от поработителей, но и в недружественных целях, против людей, враждебно людям, для порабощения, разрознивания, дебилизации, оправдания зла. Такая философия, такое философствование может быть распознано как враждебное по тому признаку, что в каких-либо важных моментах оно противоречит объективному двойному назначению общественной информации. Встречающиеся и сегодня неадекватная пропаганда, цинизм, индивидуализм, концепция интеллектуальной собственности, обскурантизм, расизм, шовинизм — это всё примеры недружественных воззрений на людей, общество и мир, противоречащих объективному двойному назначению общественной информации.)
Философы 21-го века не столь наивны и не столь невежественны, чтобы с высот сегодняшнего научного знания и выдающихся технических достижений не признавать материалистическую картину мира на полном серьёзе. Сегодня должна быть какая-то другая причина для поощрения философского идеализма или плюрализма или вообще для карнавализации философии.
Эта причина давно известна: антагонизм интересов и недружественное управление, порождаемые частной собственностью на объекты общественного назначения.
Именно по этой причине философы и философствующие высказывают сегодня взгляды, в которые сами не верят, но которыми вытесняют знание, затрудняют дружественное взаимопонимание людей.
И не следует принимать такого рода взгляды за подлинные убеждения, добросовестно разбирать их, утопая в океане намеренных кривотолкований, нестыковок, шарлатанских фокусов, глумления, игры на нервах, растления,.. объявлять несогласие с такими бутафорскими позициями подлинным разногласием в стане философов.
Подлинное разногласие заключается в ответе на следующий вопрос:
признаёте ли вы правильными отношениями людей к людям в современном мире обязанности дружественной взаимной защиты, или не признаёте.
Признание дружественных взаимных обязанностей не оставляет места для несогласованности знаний, критериев, шкал важности интересов (ценностей), конкретного содержания обязанностей и распределения обязанностей во всех взаимодействиях. Все стороны обязаны неукоснительно соблюдать дружественный баланс интересов, противодействовать его нарушениям.
Марксисты не напрасно ставят на первое место в мировоззрении научное познание, науку.
Наука не только даёт достоверное отражение реальности в сознании людей, прогноз развития событий при том или ином поведении, она весьма чётко определяет, куда нужно направлять внимание в каждой конкретной ситуации для блага её участников, а куда не стоит. Наука определяет также, в чём это благо состоит.
У людей с недружественным складом мышления внимание направляется праздно, хаотично, криво, в общем, не туда, куда требует направлять совместное внимание обязанность дружественной взаимозащиты интересов. Таковы социал-расисты, которые не заинтересованы во взаимопонимании граждан, поскольку взаимопонимание влечёт и взаимоконтроль, и общедоступность достоверной информации, и отслеживание баланса интересов, и другие равноправные притязания. В то время как социал-расисты держатся за привилегированное положение своих социальных слоёв, сословий, классов, национальностей и т. д.
Таково подлинное идейное разногласие не только в стане философов, но и шире — в современном мире. В нынешних условиях основной вопрос философии должен направлять внимание именно на это разногласие.
[1] Данный вопрос может показаться сухо теоретическим, схоластическим. На самом деле и философия, и лагеря философов, и философская картина мира связаны с самым животрепещущим в жизни людей. А именно, выступают авторитетным (идейным, научным, культурным) обоснованием важности, весомости, ценности тех или иных интересов людей и, следовательно, обоснованием предпочтительности того или иного устройства общественных отношений.
Пропаганда неадекватного[1] отношения к действительности, в том числе, к людям и интересам людей, пропаганда неадекватного оценивания действительности, в том числе, пропаганда допустимости применения неадекватных критериев оценки, пропаганда неадекватного реагирования на действительность разрушает взаимообязанности дружественной защиты интересов, оправдывает вредительство, оправдывает недружественное управление, оправдывает дурной отбор (антиотбор) информации, персоналий и общественных решений, оправдывает стимулирование недружественности. Неадекватность окружающих, как и нечестность, не встречающие общественного отпора, действуют на граждан как фактор запугивания. Обстановка неадекватности пагубно влияет на адаптацию людей к современным возможностям жизни, на отношение людей к людям, на способность народов к гармоничному развитию.
[«»] Пропаганда неадекватного отношения к общественной действительности и, особенно, неадекватного отношения людей друг к другу порождает искусственную социальную и психологическую недоразвитость граждан и общества. Это — вредящая пропаганда, от которой современное общество обязано защищаться и защищать граждан.
Комедийное, сатирическое, пародийное, абсурдистское и парадоксалистское моделирование действительности в литературе, в драматургии, в других видах искусства, фарс, карнавал, мистерия, шутка, розыгрыш, своё оригинальное мнение, «свой взгляд» на вещи, стремление выделиться, поспорить с общепринятым, авангардизм, плюрализм, и вдруг, — вредящая пропаганда?
Именно так. Потому что пропаганда неадекватного отношения к действительности, неадекватного оценивания действительности, неадекватного реагирования на действительность, безопасная и даже благоприятная в виде отдельных элементов искусства и культуры, была в XX веке взята на вооружение противниками социализма, противниками социалистической сознательности и равноправия, и превращена ими в инструмент недружественного управления обществом, в манипулятивную технологию фашистского опускания общества и граждан, в технологию разрознивания и десолидаризации людей.
Пропаганда неадекватного отношения к действительности, неадекватного оценивания действительности, неадекватного реагирования на действительность подавляюще преобладает в нынешней системе общественного (дез-)информирования.
Под видом демократии в манипулятивном обществе наиболее оснащенными силами сделаны социал-расисты (неомонархисты, неоколонизаторы, интернациональная финансовая олигархия и др.), которые и организуют, опять же под видом демократии, многолетнее фашистское опускание общества и граждан.
Пропаганда неадекватного отношения к действительности, неадекватного оценивания действительности, неадекватного реагирования на действительность перешла в новое качество.
Сторонники демократии, защитники интересов народа должны противодействовать пропаганде неадекватности во-первых, распространением адекватных представлений и критериев, во-вторых, разоблачительной критикой манипулятивного общества и, в частности, вредящей людям пропаганды неадекватного отношения к действительности, неадекватного оценивания действительности, неадекватного реагирования на действительность [...□].
См. также Социал-расистская пропаганда противоправна, Ползучая недружественная пропаганда и как с ней бороться
[1] Неадекватное — (здесь) не соответствующее знаниям о реальности и объективным интересам людей.
Игра в поддавки со злом — любимый вид спорта у постсоветской "оппозиции".
Удовлетворяются неудовлетворительным. Предают народ недружественным общественным силам.
Не соблюдают и не поддерживают (недостаточно соблюдают и недостаточно поддерживают) обязанности дружественной взаимозащиты. То есть, те именно отношения, в которых современные люди предстают друг другу как существа, обладающие общественной ценностью, достоинством, законными интересами и правами.
[«»] Правильное, правомерное поведение в публичном информационном пространстве — такое, которое наилучшим образом соответствует соблюдению и защите законных интересов, сознания, достоинства людей и общества, народа, будущих поколений (Ср. Вред недружественной информационной деятельности).
Общественная информация не складывается из частной.
[«»] Незаинтересованность в движении к результату. Вы, как и намеренные хаотизаторы, не считаете необходимым обсуждать (!) и согласовывать (!) ключевые моменты понимания и критики действительности, ключевые моменты пропаганды социализма, ключевые моменты тактики и стратегии? При таких единомышленниках и врага не нужно, — сами развалят и провалят любое дело.
[«»] Помогают зашоривать. Не раскрывают античеловеческой сущности социал-расистского господства — манипулятивного опускания сознательности общества и людей [...]. Не раскрывают антидемократической сущности социал-расистского господства [...]. Не раскрывают противоправной сущности социал-расистского господства [...].
[«»] Не воспитывают (активно противодействуют) сознательности и солидарности. Запутывают, заводят в тупик мировоззрение, тактику и стратегию дружественных общественных сил. Затирают наиболее верные позиции и наиболее последовательных защитников народных интересов.
Дезорганизуют и деморализуют. Не организуют людей для идейной борьбы против зла. Изматывают, деморализуют сознательных людей бесплодной деятельностью подставных лидеров, распрями, откровенным переходом на позиции противной стороны.
Имитация борьбы со злом. Дополняют антинародную политику социал-расистов и их вредоносную пропаганду намеренно ослабленной и кривой (дезориентирующей) протестной деятельностью.
[«»] Саботажем добросовестного информирования общества, адекватного отражения действительности и демократического реагирования занимаются не только непосредственно постсоветская власть и откровенно поддерживающие её субъекты, но также публичные информаторы и СМИ, выступающие как бы от имени оппозиции. Никакой добросовестной конкуренции в интересах демократии, обещанной архитекторами нынешнего мирового порядка, не наблюдается, и практически все публичные информаторы делают вид, будто это нормально. Тяжесть последствий для современного общества от такого положения можно сравнить лишь с насильственным помещением многомиллионных народов в условия психиатрической лечебницы.
[«»] Знает ли Геннадий Андреевич Зюганов, что возможности публично выступать от имени партии предоставляются только тем, кто играет в поддавки с антинародной властью? Что на обращения коммунистов, не играющих в поддавки, информаторы от КПРФ не реагируют или реагируют негативно?
Саботируют организацию идеологической работы и добросовестную критику
Бойкотируют более верные позиции
[«»] Если вы в условиях нынешнего избытка и искусственного хаоса информации не поддерживаете наиболее основательную информацию и не поддерживаете добросовестных людей, значит, вы соучаствуете в опускании сознания и правосознания народа. Значит, вы соучаствуете в преступлении против демократии, в нарушении демократических взаимообязанностей. [,,,]
[«»] Если вы в условиях нынешнего манипулятивного общества не противодействуете информационному хаосу, не противодействуете засилью толподуров и толподурской информации, значит, вы соучаствуете в опускании сознания и правосознания народа [,,,].
[«»] У коммунистов (демократов, сознательных людей) считается непозволительным не реагировать на добросовестные обращения сограждан в общественном пространстве, или реагировать недобросовестно (недружественно) (aaab). Подобные нарушения дружественных взаимообязанностей в нормальном демократическом обществе расцениваются как нарушения прав человека и наказуемы (общественное осуждение, дурная репутация, лишение премии, отстранение от должности и др.). Создание условий для безнаказанного несоблюдения демократических прав граждан есть посягательство на демократию, посягательство на права граждан и народа в целом, общественно опасно, преступно.
[«»] Разве вы не видите на опыте постсоветских десятилетий, что публичные выступления и протестные акции критиков нынешней власти не приносят позитивного результата? Безрезультатность действует деморализующе на граждан, подрывает доверие к оппозиционным силам и деятелям. Как же можно коммунистам, сознательным людям мириться с низким уровнем критики и пропаганды, с неспособностью в 21-м веке защищать интересы народа, впервые в мире построившего социализм?
[«»] Разве можно добиться чего-либо в нынешнем обществе, не имея действенной тактики и стратегии? Невозможно. Если критические выступления не формируют понимания победной стратегии и тактики, не подразумевают в качестве контекста эффективную стратегию и тактику солидарных действий, такие выступления бесполезны, игра в поддавки со злом.
[«»] Вы неправильно освещаете (эту) ситуацию. [↑↑↑] И правильного освещения вообще не найти в сегодняшнем публичном пространстве. Такое положение возникло со времён катастройки, продолжается уже почти три десятилетия. Поэтому граждане зашорены, не видят выхода, не знают, что им делать. Может вам следует попросить старших и более знающих объяснить народу, что нужно делать для благоприятного развития?
[«»] Вы неправильно освещаете эту ситуацию. При этом уклоняетесь от честного разговора, бросаете выступления в толпу [,,,□]. Такое использование публичного информационного пространства вкупе с отсутствием нормальной журналистики наносит ущерб интересам и правам народа.
[«»] Социализм может подождать? Сколько? Лет сорок, пятьдесят, сто, двести? Пусть бархатно-фашистская пропаганда и противоправный диктат реакционных сил и дальше превращают людей в марионеток? Неужели позволительно современным людям благодушно взирать, как дурной пример отношения к жизни и к человеку в постсоветском обществе и дурное антикоммунистическое воспитание формируют наших детей неразборчивыми в целях и средствах, лживыми, продажными, забитыми, трусливыми, зашоренными, невежественными?
[«»] Кусочно-разрывное информирование — один из самых распространённых методов хаотического информирования. Не порождает того целостного общественного контекста, который необходим для правильного понимания проблемы, для понимания причин проблемы и путей её решения. Выглядит невинно, а используется в манипулятивном обществе для таких вреднейших целей, как: глушение качественной информации (цензура), изматывание общественного внимания, имитация оппозиционной деятельности (подставные авторитеты), «выпуск пара», распространение фальшивок, кривое толкование действительности, опускание общественного сознания и т. п.
Кусочная информация недостаточна и в условиях сегодняшней манипулятивной войны приносит больше вреда, чем пользы.
Чтобы прикрывать не очень полезную деятельность недружественных управляющих, очень удобно использовать такой метод дезориентации общества как кусочно-разрывное отражение современной жизни.
Вас устраивает кусочно-разрывное отражение действительности?
Кусочно-разрывная критика постсоветской Империи Хитрого Зла только помогает господствующим силам обманывать народ.
Кусочно-разрывное информирование недостаточно для поддержания общественного сознания и взаимопонимания на современном демократическом уровне.
Кусочно-разрывное информирование неблагоприятно влияет на общественное сознание. Особенно в нынешних условиях, когда антикоммунистическая пропаганда уже много лет опускает сознание людей.
Кусочная информация недостаточна и в условиях сегодняшней манипулятивной войны приносит больше вреда, чем пользы.
[«»] Вы помогаете скрывать от общественного внимания главное злодеяние нынешних социал-расистов — порабощение и дебилизацию народа, превращение юридически полноправных людей в беспомощных марионеток. Почему вы это делаете? 1) Вы — плохой человек, и вам наплевать на сородичей? 2) Вы боитесь потерять благосклонность господствующих ныне лжедемократов и лишиться средств к существованию? 3) Вы думаете, что происходящее в последние десятилетия не так уж плохо, что это наименьшее из зол, что всё плохое постепенно сходит на нет?
[«»] У вас нет психологического барьера отвращения к недружественности?
[«»] Социал-расисты (в РФ — неоколонизаторы и неомонархисты) в изобилии обеспечивают свою «оппозицию» искусственными конфликтами и кризисами, манипулятивной тематикой, кривящей политической терминологией и лексикой, подставными авторитетами [...□]
См. также Хорошенькое занятие [...□].
[«»] Знаете ли вы, какой способ защиты интересов и решения проблем является в современном демократическом обществе основным? Думаете, митинги? Думаете, суд? Думаете, выборы? Думаете, баррикады? Не знаете?
А какой способ защиты интересов и решения проблем использовался в СССР? Он же так прост и понятен! Не знаете? [→]
[«»] Есть очень наглядный и надёжный критерий, позволяющий отличить коммунистов от подставных коммунистов и от антикоммунистов. Коммунисты[1] заинтересованы в сознательности и сознательных. И, значит, объясняющая информация, организация взаимообучения должны иметь в нынешних условиях высший приоритет. Действительно, в обществе, где сознательных не видно и не слышно, ни для какой другой деятельности коммунистов, кроме просвещения, просто нет места. И результаты такой просветительской и организаторской работы должны быть заметны, по крайней мере, в лозунгах, в понятиях и терминах, в авторитетных персоналиях, в благоприятном упорядочении важной мировоззренческой информации.
[«»] Подставные критики КПРФ. Тем, кто критикует КПРФ, но не делает и не предлагает ничего более честного.
Если критикующие не предлагают лучшего, подумайте сами, чего они добиваются.
— Вы напрасно боретесь именно с КПРФ. Такая борьба отлично вписывается в постсоветский театр марионеток. Вы попробуйте побороться именно со всем проектом театра марионеток, со всем манипулятивным спектаклем.
[1] В этом контексте вместо слова коммунисты смело можно подставлять честные люди, люди доброй воли, демократы, антифашисты, гуманисты, силы прогресса и т. д.
Антикоммунистическая пропаганда, безраздельно господствующая в СМИ, в школах, в кабинетах и коридорах власти, вдоволь поглумилась над приверженностью коммунистов своим «догмам», над «фанатичностью веры» в непогрешимость марксистско-ленинского учения, над слепым поклонением вождям. Это было время невиданного в новейшей истории разгула мистики, время наглого публичного попрания общего знания, время астрологов, колдунов и чародеев в СМИ, время прихода к власти разрушителей социалистических отношений, расчленителей и разорителей страны, безнаказанных грабителей и дебилизаторов народа. Эти силы по-прежнему у власти.
Вера в знание? Одни верят в Бога, другие в науку, кому что ближе, — не стесняясь заявляли во всеуслышание публичные критики коммунистов. С какой стати мы должны верить учёным, которые и сами-то друг с другом спорят, и не верить священнослужителям? Те и другие — просто люди, могут заблуждаться, могут и нарочно мистифицировать. Никто, дескать, не может претендовать на истину в последней инстанции.
Расшатав общественное сознание форс-мажорами (крупномасштабными провокациями), спекулятивными соблазнами и манипулятивной пропагандой, противники социализма, закамуфлированные под демократов и защитников людей, совершили фантастический по дерзости и тяжести последствий подлог в общем знании людей конца 20-го века:
они уравняли в публичных правах воображаемое с реальным, приравняли информационную связь человека с окружающим миром к грёзам, к полёту фантазии, к воображаемым представлениям.
Догмы? Увы, не все положения марксистско-ленинской теории, казавшиеся в своё время убедительными, нашли подтверждение в новейшей истории. Особенно это касается оценок сравнительной силы действовавших факторов исторического развития.
Классики, в частности, не ведали (или не считали актуальным), что в условиях насыщения основных материальных потребностей людей, в условиях невиданных прежде технологий информационного воздействия на сознание станет достижимым постоянный отрыв массового сознания от понимания реальности. Между тем, в развитых капиталистических странах во второй половине 20-го века всё к этому и шло.
Но советские идеологи убеждали себя и общество, что сознательность трудящихся и добрая воля непременно окажутся сильнее любых злокозненных планов и зловещих новоизобретений. И сами мы, подвергаясь с конца 1980-х весьма сильным манипулятивным воздействиям, отрывающим наше сознание от понимания продолжающихся «судьбоносных» событий, всё никак не хотим верить, что, передав интеллектуальные функции электронике, можно будет удерживать даже работников современных высокотехнологичных производств по развитию сознания и понимания общественных процессов на уровне люмпенов 19 века.
В 20-м веке ведущие капиталистические силы мира убедили и заставили своих братьев по классу перейти от стихийной конкуренции к координации, планированию, квотированию экономической деятельности, к планомерному развитию территорий и народов в интересах господства бизнес-олигархии.
СССР им удалось расчленить, притом разожгли целую серию кровопролитных межнациональных конфликтов. В европейских социалистических странах провели так называемые «бархатные революции». В Румынии разыграли кровавый спектакль, в Югославии устроили настоящую войну.
В КНР интересы неоколонизаторов совпали со стремлением руководства страны к преодолению отсталости. А на постсоветском пространстве, наоборот, организовали дезинтеграцию хозяйства, разрушение научно-технического потенциала и даже «демонтаж народа».
Тем не менее, марксизм-ленинизм как методология познания общественных процессов остаётся и в новых условиях верным мировоззренческим инструментарием. Необходимо и достаточно внести в картину мира марксистов всего одно принципиально новое положение, о переходе капиталистического мира в середине 20-го века (примерно) в качественно новое состояние — от преобладания стихийности к преобладанию управляемости [↑]. И привести в соответствие с этим новым состоянием современного человечества картину мира коммунистов, их понимание целей, их исторические прогнозы, их стратегию и тактику. Разумеется, и лозунги, и понятийный аппарат.
Чувства коммунистов к людям. Автор этих строк не может сказать о себе, что он питает ко всем живущим на земле самоотверженную любовь. Просто желает им добра. К некоторым же питает очень сильные чувства. Вероятно, как большинство людей. Наверное, есть люди, духовно более щедрые, более мужественные, более сильные духом. Во всяком случае, нам, обыкновенным, есть у кого учиться.
И самоотверженную любовь ко всем, и всепрощение коммунисты считают нереалистичными, неадекватными реальности, идеалистически завышенными требованиями к человеку сегодняшнего дня.
Вместе с тем, есть такие чувства людей к людям, которые коммунисты считают общественно необходимыми для каждого сознательного человека. Назовём некоторые. Стремление к равноправию, нетерпимость к порабощению человека человеком. Отвращение к отношениям, унижающим достоинство людей. Стремление к дружественным отношениям, к взаимопомощи. Забота о товарищах и близких. Стремление к знанию. Уважение к труду. Чувство ответственности за общее дело. Чувство благодарности и преданности учеников мудрым учителям. Чувство родительской любви и заботы, чувство сыновней преданности и уважения. Чувство уважения к людям, способствовавшим прогрессу человечества, познанию, освобождению и защите людей от бедствий и гнёта, духовному развитию. Забота о сбережении и развитии культуры, возвышающей людей. Не друг над другом, разумеется, а над невежеством, ограниченностью, недружественностью.
Когда мы видим, как мошенники обманывают людей, как ... нехорошие люди глумятся над тем дорогим, что сближает всех людей и возвышает их, это вызывает сердечную боль и справедливое (так мы считаем) негодование.
Мы полагаем, что такие чувства к людям должны поддерживаться и властью, и законом, если общество действительно стремится к благоприятному развитию всех и каждого. Отсюда наша приверженность социалистическому общенародному праву собственности, социалистической плановой системе хозяйствования, социалистическому балансу интересов, развитию науки, техники и культуры в интересах народов, сбережению природы...
То, что зло в постсоветском мире снова и снова измывается (глумится) над добром, характерно для бархатного фашизма, для человеконенавистнического общества, и совсем не характерно для демократии. Демократическое общество не только даёт отпор злу, но и самообучается в противодействии злу, находит и устраняет причины, которые порождают инициативно недружественные мотивы.
Подлинная демократия — это социализм.
См. также
О ненависти и любви
В «мягких» технологиях недружественного управления, благодаря которым современный манипулятивный капитализм сохраняет своё господство над людьми, едва ли не решающую роль играет формирование такой психики массового человека, которая мешала бы людям дружно противодействовать неблагоприятным воздействиям. Недружественным управленцам удаётся заставить современного человека не замечать вокруг себя дурного обращения с людьми[1], утешаться поверхностными удовольствиями, не доверять ближним, выпускать пар при помощи театрально эффектного протеста, бестолкового по своей направленности и результату.
[«»] Людей, сохраняющих традицию советской социалистической сознательности, наши сегодняшние манипуляторы пытаются загнать в психологическую ловушку. Нескончаемые социал-расистские мероприятия постсоветской власти тяжко оскорбляют гражданское чувство сознательных, вызывают гнев, возмущение, неприязненное отношение. Но выразить эти справедливые чувства как стремление защищать друг друга и всех живущих людей от неблагоприятного, от общественно опасного, современным сознательным людям трудно. Мешает искусно созданная за четверть века информационная обстановка, в которой сознательные люди разрознены и не видят друг друга, идеологически и лингвистически обезоружены (azyg) перед социал-расистским манипулятивным управлением, а солидарная защита людей от опасных[2] «мягких» посягательств на сознание человека и общества со стороны господствующих сил неслучайно представлена только в негативных недружественных формах, таких как националистический экстремизм, религиозный фанатизм, авантюристический терроризм, фашизм и др..
[«»] Коммунистов с их социалистическим проектом антикоммунистическая пропаганда старается выставлять в глазах подрастающих поколений инициаторами в любые времена гражданских войн, вооружённых восстаний, пролетарских диктатур, «массовых репрессий». «Забывая» при этом, что до Великой Октябрьской революции все поголовно противники коммунистов сами считали применение их властью оружия против народа обычным законным методом умиротворения, а войны — естественным продолжением своей политики иными средствами.
[«»] Вот и получается, что, чувствуя себя не ненавистником людей, а защитником их, сознательный человек в постсоветском мире не находит правильных образов для выражения своих целей. Выглядит, в том числе и в собственных глазах, возмутителем спокойствия, неуживичивым человеком, «пассионарной личностью», фанатиком, маньяком, экстремистом, террористом... Разумеется, это и страшновато самому, и неприемлемо для защиты людей. В итоге приходится занимать позицию «мягкого» сторонника социалистического строя, терпимо относящегося к «мягкому» недружественному порядку. Приходится подавлять возмущение в себе и утаивать его от других людей.
[«»] Сами недружественные «политологи» пытаются это утаивание и подавление выдавать за будто бы согласие с реальностью или хотя бы за толерантность к оной. Но по сути такая позиция для оскорбляемого полноправного человека означает капитуляцию и бегство от неприятной, но непреодолимой реальности.
[«»] Выход из психологической ловушки заключается в правильном (адекватном) формулировании своего отношения к окружающей реальности, понятном и себе, и другим людям.
[«»] Первым шагом к правильному пониманию, за что мы, коммунисты и все сознательные люди, ратуем в современном мире, а что ненавидим, будь оно хоть наимягчайшим, является чёткое обозначение наших главных ценностных разногласий с оппонентами. Мы ратуем за социализм потому, что это единственный возможный способ соединить современные возможности человечества с сознательностью всех людей, с равноправием и дружественностью общезначимых отношений. А наши оппоненты держатся за недружественный порядок, злокачественно неравноправный, побуждающий правящие силы причинять ущерб сознанию человека и общества.
[«»] Мы, как и поколения наших дедов и отцов, ненавидим порабощение и угнетение одними людьми других людей. Уже с середины 20-го века человечество располагает реальными возможностями для социалистической организации экономических и других общезначимых отношений. Эта зримая реальность перехода к социализму подстегнула правящее меньшинство капиталистических стран перейти от откровенного гнёта к манипулятивным — псевдодружественным — методам управления общественными процессами. Управления, по-прежнему недружественного интересам современных людей, и всё более контрастирующего с возрастающими научно-техническими и технологическими возможностями человечества. Управления, порабощающего людей, угнетающего их.
[«»] Надоевшие веселящие названия и шоу не могут скрыть от нас социал-расистской, порабощающей народ направленности постсоветских общественных институтов, отношений, символов. И вполне законно наше возмущение, когда за невинной с виду весёлостью скрывается внушение пренебрежительности и враждебности к самому важному в условиях современного общественного разделения труда:
• к общезначимому знанию,
• к равноправию и дружественности в общезначимых отношениях,
• к солидарной защите людей от неблагоприятного,
• к ответственности каждого друг перед другом и перед обществом за свои действия и бездействие,
• к честности.
И в то же время одобрение разрозненности, стяжательства, глумления над дружественными ценностями.
[«»] Повторим: внушение пренебрежительности и враждебности к самому важному для современных общественных отношений, поощрение опасного во взаимоотношениях людей вызывает нашу ненависть. Но будем осторожны с выражением этой ненависти в сегодняшних условиях, когда людей отучают верно понимать друг друга. Ненависть-то замечается сразу, а объект ненависти и нам самим было выразить непросто, и не так просто будет его растолковать менее сознательным.
Ну а что мы все любим? Каждого ближнего, как самого себя? Врагов наших? Это не каждому по силам, а притворяться в таком вопросе — снова окажемся в психологической ловушке.
[«»] Нам близок возвышающий душу человека религиозный идеал всеобщей братской любви. Но мы обычные земные люди, любим жизнь, любим любимых, родных. Любим знание. Любим мудрых учителей. Любим товарищей. Любим, ценим, оберегаем добрые, дружественные, братские отношения. Любим нашу землю. Любим интересную и дружную работу...
См. также
«Религиозные» чувства коммунистов
— психологическое разоружение добра перед злом
Что должно нравиться сознательным людям
[1] то есть, зашоривать людей и общество.
[2] далеко идущих, переводящих целые народы, поколения людей в положение социально недоразвитых, «поражённых в правах», марионеток, толпы, расчленённых на сословия, нарушителей обязанностей дружественной взаимозащиты.
Нынешняя, ставшая всем очевидной манипулятивная завеса, отрывающая общественное и индивидуальное сознание от целостного понимания действительности, оказалась эффективнее прежнего «железного занавеса».
Четверть века манипулятивная завеса в информационном пространстве воспроизводится при безраздельном господстве антикоммунистических сил. Поэтому приписать авторство этой информационной технологии каким-нибудь коммунистам и советскому КГБ нет совершенно никакой возможности.
Заказчиками, инвесторами, выгодоприобретателями могут быть названы представители только одного полюса нынешнего мира. Задним числом вполне выяснилось также, кто на самом деле боялся и боится адекватной информированности широких масс, свободного от помех и цензуры публичного общения людей между собой. Кто боится (и боялся) роста сознательности и солидарности людей.
[«»] Навредили людям — и довольны.
[«»] Обманули людей — и довольны.
[«»] Обокрали людей — и довольны.
[«»] «Опустили» людей — и довольны.
[«»] Поработили людей — и довольны.
[«»] Закабалили людей — и довольны.
[«»] Стравили людей с людьми — и радуются.
[«»] Нагадили в души — и довольны.
[«»] Поглумились над достойным — и довольны.
[«»] Отравили сознание дурным отношением к людям — и довольны.
[«»] Расчленили страну — и довольны.
[«»] Разрушили полноценную экономику — и довольны.
[«»] Соблазнили паразитизмом — и радуются.
[«»] Зашорили граждан — и довольны.
* * *
[«»] Значение отношений между людьми и общественных в жизни людей. Отношения между людьми являются неотъемлемой составляющей бытия людей: и каждого человека, и человеческого рода, и наций, и общественных групп. Для современного человека его отношения с людьми и обществом являются главным содержанием его духовной жизни, наиболее ценимой, смыслообразующей стороной существования человека.
[«»] Современному человеку взаимоблагоприятные отношения с окружающими нужны по многим причинам. От прагматических мотивов — учиться, лечиться, совместно трудиться для удовлетворения материальных потребностей, быть защищённым от опасностей, и до самых возвышенных — быть полноценным членом рода человеческого, быть нужным, дружить, любить, помогать, познавать и т. д. и т. п. (см. также [...□], (abao))
Об исключительной ценности для человека его отношений с окружающими, с общественной реальностью свидетельствует, в частности, то, что разлад отношений с близкими, потеря любимой работы, утрата разума по болезни, — всё это воспринимается современным обществом как тяжёлая потеря, трагедия для самого человека и окружающих.
[«»] Инициативно недружественное умышленное ухудшающее влияние на отношения между людьми есть посягательство на людей. И должно встречать солидарный отпор дружественных сознательных людей.
См. также
Испорченные отношения
Одна из ценимых жизненных возможностей
Обсуждение общественной повестки дня
Чем социализм отличается от манипулятивного капитализма
Социалистическое право на дружественность
...вы вредили делу человечества, изменяли делу прогресса. Это, Вера Павловна, то, что на церковном языке называется грехом против духа святого, — грехом, о котором говорится, что всякий другой грех может быть отпущен человеку, но этот — никак, никогда. Н. Г. Чернышевский, «Что делать?» |
Всё нижесказанное яаляется наметками на будущее, когда злодеяние порабощения и дебилизации будет остановлено сознательными силами общества, когда зло социал-расизма, порождающее эту преступную практику, будет надёжно обезврежено, разоблачено и осуждено в общественном сознании, преодолено идеологией дружественности и равноправия [1].
Злодеяние манипулятивной войны социал-расистских сил против сознательности людей, которое продолжается уже много лет, не получая адекватного отражения в общественном сознании, настолько чудовищно, что никакая кара за это злодеяние, никакое возмездие поджигателям этой войны не являются слишком жестокими. Социал-расизм, в условиях современного развития производительных сил оказавшийся способным на такое зло, должен вызывать омерзение у нормально чувствующих людей. И да будут прокляты потомками, сбросившими оковы манипулятивного общества, эти хитрые злодеи и их хитрые злодейства.
Тем не менее, сознательные люди в своей непримиримой борьбе против господства социал-расистских сил над человечеством, против порабощения и дебилизации поколения за поколением современных людей, должны снять с повестки дня своей борьбы пункт о возмездии, о каре для злодеев и о предании авторитетов этого хитрого зла общественному проклятию и вечному презрению.
Почему снять или зачем?
1. Начнём свои объяснения с главного соображения. Против технологий манипулятивного управления эффективно только идейное оружие, только духовная сила сознательных, только духовный перевес защитников и освободителей людей над поработителями. Расправа над поверженным противником и выглядит духовной слабостью, потому что уравнивает (по чувствам и по форме поведения) правого с виноватым, и действительно является таковой. Разве не слабость — страх перед врагом, неспособность людей, победивших зло, справиться со своими чувствами, инфантильная потребность выпустить пар?
Какой урок должно извлечь общество по факту социал-расистской манипулятивной войны, из опыта социал-расистского господства? В каких образах должно выражаться отношение сознательных дружественных людей к тем, кто посягает на людей «мягкими» методами, к практике и идеологии современного социал-расизма?
Практика и идеология социал-расизма опасна для общества так же, как смертельная инфекционная болезнь (чума, оспа), но эта опасность проявляется не в виде ужасающей гибели людей, а в синдроме искусственной социальной и психологической недоразвитости, внешне вроде бы совсем не страшной[2]. Искусственная социальная и психологическая недоразвитость народа нужна противникам равноправия, чтобы переключать чувства и волю людей с обязанностей дружественной взаимозащиты на недружественное отношение к людям, друг к другу.
И в отношении к этой напасти должны сочетаться предельная предосторожность с педагогическим искусством, тактом и терпением, с демонстрацией правоты, силы знания, силы доброго примера, силы взаимообучения и солидарной дружественной взаимозащиты.
2. Люди имеют право на адекватную защиту интересов друг друга, общих и своих. Безопасность, равноправие — общепризнанные важнейшие интересы людей. Такая защита является одной из главных составляющих общечеловеческих взаимообязанностей. Обычно оборонительные мотивы признаются уважительными сами по себе, независимо от разделения на своих и чужих. И не следует придавать враждебной стороне признаки обороняющейся. В особенности, такой хитрой враждебной стороне, как нынешние обманщики народа, умеющие при помощи манипулятивных технологий превращать разные мелкие нюансы и штрихи ситуации в будто бы главные её черты, которые определяют оценки и отношение людей.
3. Обманщики общества долгое время под видом народного протеста публично выражали надежду, что захватившие власть в катастройку грабители народа, наворовавшись, в один прекрасный день вынуждены будут бежать за границу, спасаясь от гнева пробудившихся сограждан.
Граждане, познавшие коварство манипулятивного общества, давно уже испытывают отвращение к таким толподурским выступлениям и презрение к тем, кто якобы от имени народа озвучивает эти бредовые упования.
В условиях засилья обманщиков народа никакой революционной ситуации, никакого пробуждения сограждан, кроме провокаций тех же обманщиков, ждать не приходится. Насчёт бесплодности гнева в условиях манипулятивного общества мы уже высказались [↑]. Необходима революция в головах.
4. Вряд ли можно говорить о нашем милосердии к обманщикам народа, к современным поработителям и дебилизаторам. Нет, мы должны открыто заявить, что считаем адекватное освободительное насилие оправданным, что именно ради возможности победы над хитрым злом мы вполне сознательно заставляем себя выбирать ненасильственные способы преодоления хитрого зла, покуда оно бархатное, покуда не возвращается к традиционным махровым формам.
И, конечно, не стоит надеяться, что наши мирные декларации усыпят бдительность поработителей и дебилизаторов народа. Мы пишем это для своих, для себя, чтобы самим становиться сильнее, а не для дезориентации оппонентов.
5. Дружественные люди не имеют права на искажение действительности и исторической памяти. Все мы не имеем права вообще на какие-либо недружественные действия по отношению к дружественным людям, дружественным общественным силам, дружественным отношениям, дружественным ценностным представлениям. Все мы обязаны не только соблюдать дружественные обязанности взаимной защиты, но и защищать сами эти обязанности от нарушений и лжетолкований. Так что и речи быть не может о том, чтобы в дружественно устроенном обществе обеляли чёрное, возвышали низменное, искажали историческую и современную действительность, выдавали индульгенции злу, шельмовали добро. Неправомерно в обществе дружественных взаимообязанностей замалчивать исторические факты, скрывать действующих лиц и их подлинные заслуги перед людьми от справедливой оценки и адекватного отношения.
«Кара» правдой, знанием, общественной памятью, совестью потомков — неотменима. И да свершится эта справедливейшая кара над сегодняшним хитрым злом!
Другое дело, что в обществе дружественных людей и отношений не возникает мотивов сводить счёты с прошлым, глумиться над памятью тех или иных исторических деятелей, закреплять исторические уроки в общественной памяти в форме демонизации конкретных исторических фигур или даже целых народов.
И наоборот, неготовность общества к восприятию правды, недостаточная сознательность общества, военная обстановка могут принуждать дружественные силы к временным упрощённым решениям неотложных проблем, чреватым иногда неблагоприятными побочными эффектами. Такие, не вполне дружественные, решения приходится исправлять, когда обстановка нормализуется.
Это неверно, будто насилием, вооружённой силой в принципе нельзя победить зло и утвердить добро. Победить можно, а в определённых исторических условиях это единственный путь победы дружественности над недружественностью. Верно другое: нынешнее зло в силовом аспекте превосходит силы добра, ослабленные и ослабляемые манипулятивными технологиями. Тягаться со злом силой в таком положении бесполезно, безрассудно, вредно. Надо побеждать идейной правотой, сознательностью, силой духа, сплочением на дружественных позициях.
[1] Победой добра над злом можно считать лишь достигнутый в обществе подавляющий перевес дружественных сил над недружественными. Приостановки антикоммунистического опускания сознания самими реакционными силами «сверху» без развенчания зла и восстановления сознательности граждан и общества — это «военные хитрости», применяемые социал-расистами против мирного населения из страха потерять господствующее положение над человечеством.
[2] легкомысленной, бархатной, увёртливой, соблазнительной, экзотической и т. д....
Советский Союз прекратил своё существование незаконно и способом, неадекватным важности вопроса. По существу, имел место государственный переворот, а не законное решение какого-либо правомочного органа о прекращении существования СССР или о прекращении его территориальной целостности.
Если бы большинство граждан страны сознательно желали роспуска СССР,
тогда законное прекращение существования Союза могло бы быть оформлено под
управлением законных высших органов власти Союза путём референдума, (более
адекватно — серии референдумов) и упреждающего либо немедленного введения в
действие многолетней процедуры предварительного урегулирования возникающих в
связи с этим событием проблем, как то:
суверенное право народов;
новое государственное деление;
взаимные экономические обязательства;
распределение бремени потерь от дезинтеграции;
гарантии жизненных прав граждан;
международные гарантии безопасности
и другие подобные вопросы.
Исключительная важность этих вопросов для судеб расчленяемого советского народа и для судеб всего мира очевидно требовала весьма жёсткого (чрезвычайного) правового, экономического, политического и информационного режима дезинтеграционных мероприятий и процессов.
На деле разрушение СССР провели неправомочные субъекты, молниеносно, неадекватно и незаконно (не имели соответствующих правомочий ни участники Беловежского соглашения, ни президент СССР М. С. Горбачёв, формально подтвердивший ликвидацию Союза, его «замену на СНГ»), по-видимому, заручившись какими-то закулисными договорённостями и гарантиями для себя и между собой.
Никакого насильственного (в традиционном понимании слова) захвата власти противниками Союза не было. Имела место в период 1988-1991 гг. серия политических провокаций и управленческих махинаций, в том числе международных, осуществляемых самими правомочными органами власти Союза и внутрисоюзными, либо при их попустительстве, которые в совокупности и следует квалифицировать как многошаговый антигосударственный переворот, замаскированный под демократические процессы.
Что касается подлинных чаяний советских граждан в 1988-1991 и ранее, то даже в условиях дестабилизации обстановки и манипулятивной пропаганды против «прежнего» Союза большинство вовсе не помышляли ни о расчленении страны, ни, тем более, о замене социализма неоколониальным проектом (что было уготовано советскому народу врагами СССР, как мы видим теперь задним числом). Однако посредством камуфляжа разрушительных решений, посредством провокаций, махинаций, при помощи деморализующей пропаганды и мнимой демократичности народ удалось дезориентировать, дезорганизовать, обезглавить, деморализовать и отстранить тем самым от влияния на происходящее.
Далее в течение многих лет расчленение СССР вдалбливалось в сознание граждан Союза и всего мира как нечто необратимое, закономерное, спонтанное, освободительное, благоприятное и прочая и прочая.
Несмотря на вопиющую неправомерность разрушения СССР, новый статус-кво на постсоветском пространстве и в мире манипуляторам удалось удержать и укрепить. Этот статус-кво существует по сей день, на его устойчивости основана жизнедеятельность многомиллионных народов. С этим нельзя не считаться сторонникам социализма, советского общественного строя, советского братства народов, социалистической интеграции.
Единственным реалистичным путём восстановления социалистического Отечества представляется планомерная подготовка общественного мнения в пользу советской реинтеграции и социализма, имея в виду многолетний, постепенный характер соответствующих процессов.
Этот путь совпадает также с настоятельной необходимостью в постсоветском мире восстановить уровень сознательности общества и граждан, долженствующий обеспечить достоверное понимание людьми долговременных и коллективных жизненных интересов, а также возможностей их благоприятного обеспечения в современном мире.
Рабочие места — это одна из сторон базовых общественных отношений. Политика рабочих мест, наряду с другими аспектами жизнедеятельности общества, позволяет правильно понять подлинную конфигурацию интересов и целей тех или иных правящих сил.
В постсоветском обществе в условиях якобы дефицита ресурсов противниками социализма были уничтожены миллионы рабочих мест для сознательных граждан и в то же время организовано множество престижных рабочих мест для спекулянтов и профессиональных обманщиков народа.
Важным аспектом общественного сознания является уровень требований, поддерживаемый в данном обществе к различным сторонам жизни и людей друг к другу. Отклонения реальных обстоятельств «в минус» от привычного уровня требовательности обращают на себя внимание, замечаются общественным мнением, вызывают солидарную реакцию недовольства, протеста, отпора. Так работает неорганизованный, гражданский механизм контроля за всеми сторонами жизнедеятельности.
На этот аспект сознания современных обществ большое влияние имеют система массового информирования, искусство, образование.
В нормальном обществе требования граждан к обществу, к власти, к системе информирования, к уровню жизни и т. д. обосновываются объективными интересами людей, при этом соотносятся с реальными возможностями данного общества. Требовательность закономерно возрастает по мере экономического, научно-технического, культурного развития общества.
В условиях неадекватного информирования общественному сознанию могут быть навязаны неосновательные (идеалистические, спекулятивные) требования, как завышенные, так и заниженные.
Спекулятивное завышение требований к социалистической реальности и советской истории характерно для пропаганды периода перестройки и нынешней советофобской пропаганды. Общество с неадекватно завышенными требованиями не понимает, на что реагировать, слишком многое режет глаза, возмущает. Манипуляторы могут направить потенциальный протест на что угодно.
После разрушения Советского Союза характерным становится, наоборот, сбивание требовательности граждан к действующей власти (новой) и ко всему происходящему.
Общество с заниженными требованиями теряет солидарные ориентиры, не замечает пагубного, коллективное реагирование нарушается. Люди теряют психологическую опору друг в друге, утрачивается взаимное доверие, разрушается порука дружественной взаимозащиты, привычной становится позиция «это не мои проблемы». Процесс усугубляется тем, что на фоне разобщённости манипуляторы легко возбуждают истерическую, спекулятивно завышенную требовательность каких-либо групп с частными интересами.
Данный аспект общественного сознания полезно иметь в виду для лучшего понимания общественной реальности и для распознавания подлинных целей идейных оппонентов: завышают требования, занижают или нормализуют, какие стороны жизнедеятельности акцентируют, какие затеняют.
Объективной основой благополучия любого современного общества являются устойчивые, устойчиво упорядоченные обязанности людей друг перед другом.
У животных устойчивое адаптированное поведение предопределено природными задатками, у людей самостоятельный выбор поведения преобладает над инстинктами.
С позиции сознательных людей благотворные обязанности человека перед человеком (и соответствующие обязанностям отношения) ощущаются как самоценная сторона жизни людей, способная приносить высшую радость, высшее удовлетворение.
Эти обязанности и эти отношения неотделимы, следовательно, от подлинного общественного благополучия, как его толкуют сознательные люди.
При социализме управление оплатой труда подчиняется двум основным критериям, не всегда совпадающим по своей направленности.
Первый критерий, очевидный и естественный: стимулирование трудовой деятельности, наиболее благоприятной для общества.
Второй критерий, не менее естественный и очевидный: поддержание дружественного баланса интересов.
Критерии на самом деле взаимосвязаны, повышение оплаты труда в определённых сферах имеет всегда дальний прицел на поддержание экономических пропорций, благоприятствующих дальнейшему развитию людей и общества. Каждый из критериев в свою очередь включает в себя множество частных целей, которые должны быть увязаны в регулировании оплаты труда: территориальное распределение производительных сил; опережающее развитие приоритетных отраслей; стимулирование притока кадров к необходимому, но недостаточно привлекательному труду; стимулирование роста квалификации и пр.
Конечно, в реальности совсем исключить противоречивые явления не удаётся. Достигая одних целей, общество иногда создаёт трудности в чём-то другом. Правильное управление заключается в выборе благоприятной очерёдности целей, в отборе наиболее дружественных форм взаимодействия людей, в сочетании денежного «кнута-и-пряника» с иными методами материального стимулирования (льготы по пенсионному возрасту, по продолжительности рабочего дня, жилищные и т. д.). Особое значение приобретают в этой связи методы и формы морального стимулирования.
Либерализация цен — освобождение цен, отпуск цен; первое масштабное манипулятивное экономико-правовое мероприятие разрушителей социализма (вторым была приватизация госсобственности).
Л. ц. была провозглашена почти одновременно со скоропалительным оформлением разрушения СССР (в России — с 1 января 1992 года). То есть, психологически как бы на развалинах только что разрушенной страны.
В социалистическом СССР цены на продукцию социалистического хозяйства устанавливались государственными органами официально и публично, обосновывались необходимостью обеспечивать непрерывность производства (компенсация расхода ресурсов и износа производственных фондов, обеспечение бесперебойного воспроизводства, в том числе расширения и качественного обновления продукции, мощностей, технологий).
Помимо этого объективного экономического основания политика цен приноравливалась к задачам пропорционального обеспечения потребностей народа, материальных, социальных и культурных, к приоритетам планомерного развития общества, к целям балансирования отраслевых и территориальных пропорций, денежного обращения, спроса и предложения, к целям экономического стимулирования качества продукции, улучшения ассортимента, роста производительности труда, снижения ресурсоёмкости.
Заметим, в социалистическом народном хозяйстве имели место две разграниченные сферы ценообразования: 1) производственная — безналичное денежное обращение (через учреждения Государственного банка) и безналичные цены; 2) потребительская — наличный денежный оборот, от выдачи зарплаты, пособий и других законных выплат гражданам до возвращения наличных денег госбанку в виде кассовой выручки государственной торговли и других законных экономических субъектов, соответственно, потребительские розничные цены.
Потребительские розничные цены в СССР (как и система их обоснования) отличались весьма высокой стабильностью, привычностью, создавали общее для всех граждан пространство экономических оценок. Всякое неблагоприятное для граждан изменение цен замечалось общественным мнением и вызывало двойственное отношение: а) естественное неудовльствие, б) понимание, что в большом и неидеальном хозяйстве, в непростой международной обстановке органам управления приходится иногда «закручивать гайки». При этом более сознательные обращали внимание на то, что гайки закручивают редко, а жизнь стабильна и улучшается из года в год, а менее сознательные судачили, что социалистическое начальство и бюрократия проявляют чрезмерные аппетиты.
Смысл «Л. ц.» был туманен: большинство граждан полагало, что государственные органы по-прежнему будут контролировать цены и приходовать все денежные поступления от населения в Госбанке, не оставляя частным лицам возможности спекулировать продукцией социалистического народного хозяйства и частным порядком присваивать спекулятивный доход.
Что происходило на самом деле, официально до сих пор не оглашено, а именуется шоковой терапией, гиперинфляцией, смутным временем, приватизацией, ваучеризацией, первоначальным накоплением капитала, великой криминальной революцией, экономическими реформами, переходным периодом, монетаризмом, распродажей советской империи, рыночной экономикой и, что особенно интересно, свободой и демократией.
Мягкое реагирование граждан на Л. ц. можно объяснить с одной стороны, интенсивной хаотизацией общественного мнения, разрушением привычных отношений и общественных институтов, с другой — уверенностью, что на пагубные для всего народа, для всей страны мероприятия никакая власть в нашей стране не осмелится, не пойдёт. Граждане в начале 1992 года не могли, не имели никаких реальных оснований опасаться, что в ход будут пущены соблазн скорого обогащения, механизмы гиперинфляционного паралича внутреннего производства, разрушающего демпинга продукции Китая, Турции и других стран с дешёвой рабочей силой, попустительство противоправной деятельности и вооружённым конфликтам, челночество, беженство, фантастический объём видео и телевизионных зрелищ высокой интенсивности, компьютерных игр, отвлекающих от реальности, дезориентирующая пропаганда, десакрализация общих ценностей, демонтаж народа и т. д.
Современные представления о человеке подразумевают, что дееспособные и правоспособные люди, беспрепятственно допускаемые к участию в важных отношениях с другими людьми, к исполнению профессиональных, должностных, родительских, гражданских и иных человеческих обязанностей, помимо прочего, осознают в достаточной мере и общую реальность, и своё поведение.
Подразумевается, что разумный полноценный человек понимает последствия тех или иных действий ещё до их совершения. Последствия не только для себя, но и для других, в том числе, влияние на общую обстановку.
Разумный полноценный человек может заранее оценить, насколько соответствуют те или иные деяния его потребностям, интересам, целям. И насколько благоприятны эти действия потребностям, интересам, целям других людей. [«»] (Оговоримся: чтобы в многообразии ситуаций правильно оценивать благоприятное и неблагоприятное, необходимы соответствующие навыки и квалификация, либо готовые знания и типовые подходы, которые должно предоставлять каждому человеку общество.) Разумеется, другие люди, зная заранее о планируемом поведении данного человека, могут оценить его дружественность или недружественность по отношению к своим потребностям, интересам, целям. И, соответственно, поддержать либо отнестись негативно.
Поддержка сородичей сама уже есть для человека одно из высших удовольствий, плюс к этому — сознание полезности людям, практическая помощь, взаимодоверие, эстафета замыслов и познания... С другой стороны, при недружественных намерениях и действиях — «кнут» враждебности окружающих и общественного позора.
В большинстве случаев подразумевается, что разумный полноценный человек придерживается таких вариантов поведения, которые, соответствуя его интересам, в то же время не угрожают, а ещё лучше — благоприятствуют интересам других людей.
Это не только бремя правоспособного человека, но и пропуск в мир отношений между людьми.
С другой стороны сам мир отношений, основанный на таких представлениях людей о себе и друг о друге, хотя и налагает на каждого определённые обязанности, хотя и ограничивает выбор форм поведения рамками дружественности, но даёт индивидууму гарантии защиты и его интересов по принципу круговой поруки добра, преобладающей над отдельными правонарушениями. Более того, общество, в котором круговая порука добра ценима как основа межчеловеческих отношений, заранее целенаправленно заботится о соблюдении баланса интересов, о предупреждении ситуаций, вынуждающих людей к враждебности против других людей.
Под влиянием дружественной (но не избаловывающей) общественной среды и конфигурация интересов индивидуума, и само индивидуальное поведение эволюционируют в такие формы, которые, становясь привычными и общепонятными, делают возможным совместное планирование во всех сферах жизни: от детских игр и бытовых забот до управления процессами воспроизводства и развития человеческого общества.
В любой жизненно необходимой человеческой деятельности средства выбираются людьми в соответствии с пониманием целей. Цели, в свою очередь, формулируются на основе осознания потребностей, на основе понимания интересов.
Информационные взаимодействия людей тоже выстраиваются сообразно потребностям, интересам, целям людей, и оцениваются в современном мире с точки зрения их соответствия чьим-либо разнообразным интересам.
Современные люди, объективно зависимые от труда друг друга, заинтересованы в дружественных отношениях друг с другом. Дружественные отношения в любой ситуации побуждают соблюдать интересы друг друга, а не пренебрегать ими.
Но есть — исторически возникла — и другая система отношений, обеспечивающих интересы людей, основанная на воспроизводящемся неравенстве групповых прав и возможностей, на господстве отдельных общественных групп над остальными людьми.
В современном мире притягательность неравноправной системы связана с довольно низменными для полноценных разумных людей мотивами: соблазном привилегированного положения, возможностью безнаказанно мошенничать в экономике, паразитировать за счёт ущерба другим людям.
Чтобы улучшить образ недружественной системы отношений, её защитники насоздавали огромное количество общественных лжетеорий, оправдывающих этот, далеко не лучший, тип взаимодействия людей. И, с другой стороны, организовали для порабощаемых общественных слоёв искусственно низменные взаимоотношения, чтобы на фоне этой неприглядности отношения господства и порабощения выглядели если не благом, то хотя бы меньшим злом.
Мы уже несколько десятилетий пребываем в информационной атмосфере, благоприятствующей обману, разобщению, взаимной подозрительности. Привычными стали такие стили, приёмы, жанры публичного информационного взаимодействия, которые направлены противоположно целям коллективного познания общей реальности и лучшего взаимопонимания людей.
Это дико, но в 21-м веке в информационном пространстве преобладают некачественные формы информирования и общения, облегчающие обман, затрудняющие выяснение и распространение истины, достоверной информации. При этом люди настолько разрознены, что не могут защитить себя и подрастающие поколения от дезориентации, от негативных изменений в общественной жизни. Превращаются в послушных рабов тех сил, которые манипулируют общественными ресурсами в своих интересах, сегодняшних и долговременных.
Тем большее значение для дееспособных и правоспособных людей приобретают задачи восстановления дружественных информационных взаимодействий и возвращения общества к адекватному восприятию происходящего.
См. также
Две цели информационной деятельности людей
[«»] Принцип равенства прав уравновешивает обязанность с правом [?].
[«»] В условиях манипулятивной войны контрреволюция, реакционная смена общественного строя в стране запросто совершается одной фразой, произнесённой одним лицом.
[«»] В современном мире, где люди зависят от труда друг друга, частная защита частных интересов закономерно оборачивается враждебностью интересам других людей. По-честному защищать интересы можно только всем вместе — как общие. [,,,] [,,,]
[«»] За советофобией и в теории, и на практике обнаруживается не демократия, не защита прав человека, не свободолюбие, а социал-расизм.
[«»] Вымученным разнобразием, карнавализацией общественных процессов cоциал-расистская власть прикрывает свою агрессивную суть, свою враждебность сознательности, равноправию, дружественности общественных отношений.
[«»] Социал-расистская пропаганда насилует мозги; коммунисты должны учиться и учить сознательности, познавать общественные отношения, объяснять, убеждать; поднимать (и подниматься самим) до передового знания.
[«»] Размах и количество дезинформационных кампаний последних десятилетий можно сравнить разве что со всемирной чехардой смены поколений IBM PC и операционных систем Microsoft.
[«»] Применительно к высокоразвитому Советскому Союзу неоколониальный проект требовал предварительного «опускания» страны: приведения общественного сознания в состояние неадекватности, ликвидации самодостаточной экономики, науки, человеческого потенциала. Проделать такую подготовку без разрушения страны было нереально.
[«»] Дружественному обществу необходима единая и объективная канва общих представлений. Без неё нереально управление общественными процессами в целях общей выгоды и дружественного баланса интересов.
[«»] В нормальном обществе требования граждан к обществу, к власти, к системе информирования обосновываются объективными интересами людей.
[«»] Мошенников и клеветников по-настоящему унимают не опровержениями, не увещеваниями, а поддержанием невыгодных общественных условий для обманщиков. [,,,]
[«»] Попустительство обманщикам равносильно цензуре против правды. [?]
[«»] Обманщики народа не могут считаться патриотами в нормальном обществе. [,,,][□]
[«»] Вина за то, что нынешнее поколение имеет извращённые представления о советском социализме и советской истории, лежит на нынешней власти.
[«»] Грош цена мнениям недоинформированных людей [?].
[«»] Журналистика — искусство ставить вопросы.
[«»] Социалистическая экономика предсказуема, равноправна, дружественна.
Содержание
МЛТ в 21-м веке
Не хватает слов
Общечеловеческое
Общественное разделение труда
Демократия как она есть
Буржуазная демократия слабее власти денежных мешков
Бизнес-дурилинг — искусственная и лишняя стадия капитализма
Манипулятивный капитализм
Объективный признак перезрелости капитализма в современном мире
«Бархатный фашизм»
Опускающая манипулятивная игра
К пониманию отличия плановой экономики от клановой
«Чёрная дыра» недружественного управления
Люди не хотят порабощения
«Враг хитёр и коварен...»
Какой исторический урок преподаёт народу В. Путин?
Какие исторические уроки преподаёт нам постсоветская реальность?
Осторожно! Недружественное управление
Чем вредна хаотизация внимания
Основной вопрос философии в свете современного знания и
исторического опыта
О пропаганде неадекватного отношения к действительности
«Оппозиция» в манипулятивном обществе
«Религиозные» чувства коммунистов
О ненависти и любви
Манипулятивная завеса эффективнее «железного занавеса»
Изуродованные отношения
Кара, возмездие, проклятие
Политико-правовой анализ разрушения СССР
Рабочие места
Адекватность и неадекватность требований
Связь обязанностей и благополучия
Два критерия оплаты труда
Либерализация цен
Цели и средства информационного взаимодействия людей
Коротко
См. по алфавиту
Предметный указатель
———————
¯¯¯¯¯