Защита памяти
Оглавление сайта «Защита памяти»
Публицистика
Как победить антикоммунистическую пропаганду


Информация общественного пользования для сознательных

В. Грозин.

Поговорим по-честному

Толподуров устраивает и ничья,
Коммунистам нужна только победа
Василий Грозин

 
 

Содержание

 


* * *

— Поговорим по-честному.

— А я всегда разговариваю по-честному.

— И всегда откликаетесь на обращения честных людей?

— Всегда, когда есть время.

— Разве может не найтись времени у честных граждан, чтобы обсудить с честными гражданами общие насущные проблемы? Как раз такую проблему, насущную, и уже много лет ожидающую решения, я и считаю необходимым обсудить:

Неблагоприятное устройство отношений после печально известной катастройки и необходимость восстановления более благоприятного для людей социалистического общественного строя.

— Не слишком ли сложно? Про общественный строй написано много томов, имеются различные, иногда непримиримые, разногласия, и вообще это абстракции, далёкие от жизни.

— Как раз наоборот: имеется и богатый исторический материал, и настоятельный исторический повод для рассмотрения вышеозначенной проблемы. Хотя Советский Союз и социализм были разрушены в основном обманом и созданием чрезвычайной обстановки, но едва ли не постоянно главной аргументацией было именно стремление демократов, реформаторов, поборников прав человека, противников тоталитарных систем к улучшению общественного строя, улучшению экономики, улучшению отношений между людьми... Да и какую из нынешних конкретных проблем ни возьми, её добросовестное рассмотрение приводит к выводу, что советский социализм с этой проблемой справлялся лучше, или она при социализме вообще не возникает.

— Какие проблемы, например?

— Экономическая зависимость, научно-техническая зависимость, неполноценная, несамодостаточная отраслевая структура хозяйства ещё недавно высокоразвитых стран, деградация научно-технических кадров, недружественная экономическая интеграция, отрыв размера доходов от общественной пользы, недружественная образовательная политика, недружественная информационная политика, снижение сознательности, национальная рознь, религиозный фанатизм, зашоренность граждан и общественного мнения от неблагоприятных явлений и тенденций, бесконтрольность управления, то есть, порабощение. И это в 21-м веке при огромных и возрастающих объективных возможностях для благоприятного развития людей и общества.

— Разве всё это не предмет профессионалов, — экономистов, социологов, культурологов, антропологов, философов?..

— Это касается алгоритмов обычного поведения каждого человека, жизненных планов, родительской заботы, гражданской сознательности и др. Взаимообязанностей граждан, прав человека, системы ценностей, благополучия народов, дружбы или вражды. То есть, важнейших условий жизни современных людей.

— Просто вы — лузер, не вписались в рыночную экономику и всё вам видится в чёрном свете...

— Хороший повод обсудить, какие возможности предоставляет людям нынешний общественный строй, что стимулирует, а что отбрасывает, и сравнить с социализмом.

— Вот ещё, была охота утешать лузеров. Звоните по телефону доверия...

— Так и запишем: постсоветский общественный строй не поощряет честных граждан к критическому рассмотрению отношений.

— Это вы-то честный?

— Я не давал оснований считать меня нечестным. Но в данный момент я имел в виду вас.

— Честные люди не занимаются демагогией, а стараются работать на благо своё и своей страны.

— И такие возможности нынешний общественный порядок предоставляет всем гражданам?

— Безработных немного.

— Вот видите, при социализме безработных вовсе не было, экономический, научно-технический и человеческий потенциал планомерно возрастали. А вы радуетесь, что, спустя пять пятилеток после разрушения СССР, безработных немного. Не слишком ли занижены требования к нынешнему устройству общества, власти, экономики?

— А у вас не слишком ли завышенные требования?

— Давайте сравним уровень требований к важным сторонам жизни при социализме и при сегодняшнем ... трулялизме.

— Ха-ха, будто в однопартийном СССР вы могли выдвигать требования и критически обсуждать...

— Я про советский социалистический общественный строй, про все значимые отношения и решения и тогда мог, и сейчас могу объяснить, какими интересами они продиктованы, и почему иные варианты были бы хуже. А вы про нынешний строй такой информации не даёте. Граждане (сознательные, конечно) считали социализм своим порядком, были его соавторами и в нём полноправными участниками. А кто полноправен при нынешнем строе, кто его авторы, каким и чьим интересам они служат? Можете ответить?

— Мне неинтересно ваше философствование.

— Разве жизнь граждан в современном обществе не представляет собой упорядоченных взаимных обязанностей, не является своего рода общественным договором, который должен быть понятен всем совершеннолетним участникам? Мы могли бы сравнить...

— Да не хочу я ничего сравнивать.

— И на этот случай есть полезная тема: сравнить повестки дня. Сравнить, о чём хотите разговаривать вы, и о чём считаю нужным говорить я.

— Почему вы хотите навязывать остальным, о чём следует говорить, а о чём не следует?

— Вы так и не поняли? Потому что честное, объективное солидарное реагирование на обращения людей по поводу соблюдения интересов друг друга и общих — это непременная обязанность всех граждан в нормальном современном обществе.

См. также Начало разговора.

 


Конструктивное обсуждение

Проблемы в современном обществе очень редко бывают неожиданными. Общество предоставляет людям более или менее достаточные возможности для реализации жизненных интересов. Общество предусматривает готовые типовые способы и механизмы решения различных возникающих проблем. Многие проблемы общество стремится предотвращать.

Так что первым взглядом на проблему является вопрос, как общество на сегодняшний день предлагает решать такие проблемы. Если типовое решение не годится, то либо проблема надуманная, проявление чьих-то непомерных требований, либо общественные механизмы требуют доработки.

Сразу возникает вопрос: почему такие вопросы общественного внимания, как терроризм и коррупция, не имеют в сегодняшнем обществе механизмов эффективного решения? Ответ, если можно так выразиться, риторический.

А пресловутые «компьютерные вирусы», которые в традиционных технических решениях, когда данные отделены от программного кода, и обновление системных программ осуществляется только с официальных носителей разработчика, за которые тот отвечает — перед всем обществом — морально и материально, невозможны в принципе? При нынешней распространённости вычислительной техники и её роли в жизнедеятельности людей техническое вредительство архитекторов нынешней «автоматизации» настолько подрывает традиционные дружественные взаимообязанности людей, что иначе как технократическим фашизмом это перманентное злодеяние не назовёшь.

Посмотрим снова на проблемы, которые мы ставили выше [↑].

Неблагоприятное устройство отношений. Это как раз касается нелучшего подхода к проблемам в нынешнем обществе, недостаточности возможностей, которые нынешнее общество предоставляет людям. Это касается статуса гражданина в обществе, отношения к человеку сограждан, общества, власти, взаимообязанностей в обществе. Это касается ненадлежащих механизмов накопления и использования ресурсов. Это касается неполноценного информирования в нынешнем обществе. Бесконтрольность, дисгармоничное развитие, растратность, паразитизм, поддержка дурного отбора решений и кадров, подпитывание дурной деятельности [,,,]... Общество не совсем нормальное. Общественные механизмы явно требуют большой доработки.

(Анализируя постсоветские достижения и сравнивая их с советскими, можно сказать определённее: доперестроечные социалистические общественные механизмы в СССР более соответствуют статусным интересам людей и народов, чем нынешние.)

Но правящие силы не хотят конструктивно обсуждать, они активно препятствуют адекватному общественному диалогу, нанося тяжкий ущерб объективности отражения действительности и взаимопониманию в обществе.

Провозглашая широкие демократические возможности, правящие силы не поддерживают благоприятной общественной обстановки для критического обсуждения общественной реальности. Наводняют информационное пространство недобросовестными субъектами и ложной информацией, не гнушаются технологиями запугивания.

Наиболее массовым антидемократическим фактором, эффективно закрывающим гражданам глаза и совесть, является бесконтрольный произвол при найме на работу.

См. также
Как правильно рассматривать общественные проблемы
Политика — «грязное дело»

 


Прояснение позиций

Мы с вами не стремимся к нечестному обсуждению, к необъективности, к искажению действительности, знаний и аргументов в пользу тех интересов, которые мы защищаем?

Давайте выясним, какие доводы в пользу несоциалистического строя вы считаете наиболее весомыми с точки зрения сегодняшних и будущих интересов людей?

Какие достоинства социализма вы считаете весомыми? Из тех, которые подчёркивала советская пропаганда, или из тех, которые приведу я, или по вашим собственным соображениям - всё равно.

Какие из важных достоинств социализма по-вашему сохраняют важность в нынешних условиях? На будущее?

См. также
Вопросы, проясняющие нынешнюю историческую ситуацию
Правильное начало разговора

 


Право решать от имени народа

Право рассматривать общественно важные проблемы от имени народа даётся гражданину его участием в обязанностях дружественной взаимозащиты людей от неблагоприятного. Конкретнее, если гражданин подходит к оценке и выбору решения проблем с позиций обеспечения (защиты) интересов народа.

См. также
Как правильно рассматривать общественные проблемы
Право судить

 


Ещё раз о правоте

Правота (в дискуссии, идейная, научная) — это (лучшее) соответствие высказываемого (общему знанию об) обсуждаемой реальности, (лучшее) соответствие оценок общепринятым шкалам и общепризнанным интересам людей [0088]

Правота потому авторитетна, что это позиция, наиболее соответствующая взаимобязанностям дружественной защиты людей от неблагоприятного. Взаимообязанностям, которые в современных условиях неотменимы, поскольку от них зависит жизнь людей, благополучие, развитие, дружественная направленность разума.

(azcc) [==] Исключительная важность для жизни людей в современном мире соблюдения дружественных взаимообязанностей во всех видах деятельности и общезначимых отношениях требует, чтобы эти взаимообязанности считались для людей священными, почитались как общественный долг каждого человека перед людьми, чтобы их нарушение, пренебрежение ими было табуировано (запрещено) современным обществом.

По той же причине авторитетно знание, а не только из неукротимой любознательности людей, не только из неуёмного человеческого стремления познать неведомое.

Правота за теми, кто защищает, а не посягает, кто освобождает, а не порабощает, кто помогает людям подниматься, а не опускаться.

Что должно побуждать людей поддерживать правоту, не давать неправоте, неправым стремлениям и людям торжествовать над теми, кто прав? Дружественный общественный порядок, дружественная идеология, дружественная культура, понимание и чувство ответственности человека за жизнь людей. Демократия. Социализм.

 


«Поверил я алгеброй гармонию...»

Чтобы прочнее стоять на позициях правды, правоты людей перед людьми, нужно как можно полнее, точнее и понятнее очертить алгоритм заблуждений и обмана. Но разве возможно это сделать? Да, возможно.

Что есть заблуждение? Неправильное представление о действительности. Если целенаправленная деятельность людей основывается на искажённом (но кажущемся верным) или неполном (но кажущемся полным) знании окружающего мира и закономерностей, связывающих явления между собой, такая деятельность лишь по счастливой случайности может быть успешной, а во многих случаях ведёт к нежелательным, непредсказуемым последствиям, которые могут быть вредными и опасными.

Итак, для успешной деятельности людей необходимо соответствие их представлений об окружающей обстановке действительному положению вещей, необходимо объективное знание. Необходимо научное познание и продолжающие его, основанные на нём, соответствующие ему обыденные представления.

А откуда мы взяли, что наука даёт достаточное знание? Вдруг откроется что-то новое, и проявится вред той деятельности, которая прежде считалась полезной! Ведь так уже бывало, например, с ДДТ.

Да, элемент неопределённости, неизведанности нельзя совсем исключить, поэтому научное познание должно продолжаться, пронизывать практику и устремляться за горизонт, выверять знания, быть самокритичным, требовательным к себе.

Ну, хорошо, необходимость объективной науки мы все осознали. Никто всерьёз не станет спорить с научным знанием, подтверждаемым действительностью, наиболее соответствующим действительности. Что дальше?

Дальше вступает в действие второе соответствие: соответствие деятельности потребностям людей, интересам людей. (Интересы — то, что осознаётся людьми как их устойчивые потребности.)

Повторим: есть две очевидные координаты, два бесспорных критерия, два соответствия, которые людям нужно соблюдать для успешной жизнедеятельности.

Первое соответствие — это соответствие знаний об окружающем мире, природе, вселенной и т. д. самой действительности, объективность, адекватность знаний и обыденных представлений.

Второе соответствие — соответствие технологий деятельности, целей, планов, проектов, управленческих решений, трудовых навыков и т. д. интересам людей. То есть, необходимость данной деятельности, актуальность, полезность, эффективность (способность приносить заданный результат ценой наиболее приемлемых усилий).

Оба критерия тесно взаимосвязаны. Ведь интересы и технологии сами являются и продуктом познания мира, и объектом научного изучения, и арсеналом новых возможностей науки. Информация, которая нарушает хотя бы одно из этих двух соответствий, является бесспорно негодной для обоснования общезначимых поведенческих решений.

Мысленно отсеивая необъективные, неполезные и неактуальные представления, люди сразу сужают множество знаний, сведений, фантазий, желаний, общественных тем до актуального круга проблем, до реалистичной насущной повестки дня. Отсеянная информация не то чтобы совсем выбрасывается, она полезна как смысловой и эмоционально-психологический фон, нужна для контрольного сравнения с актуальной информацией, для взаимообучения навыкам познания и мышления, может пригодиться также в будущих ситуациях. Но для актуального внимания, обсуждения и выбора совместных решений заведомо необоснованные знаниями и актуальными интересами мнения, варианты, оценки должны быть априори отсеяны. Иначе они отвлекают внимание от актуального и создают необоснованные разногласия, — такие разногласия, которые являются или несоответствием знания действительности, или несоответствием утверждений важным интересам людей.

В доманипулятивном обществе необходимость при взаимодействиях людей, при решении совместных задач отфильтровывать неосновательные суждения настолько очевидна, настолько общепринята и общеобязательна, что только в анекдотах, комедиях, в актах преступного мошенничества и при дезинформации военного противника эта необходимость нарушалась. Манипулятивные технологии, тоже по сути своей военные, и тоже преступные, так как применяются они без объявления войны, против невоенных граждан и общества, как раз наоборот, предписывают не отсеивать неосновательные представления, не контролировать объективность, не отслеживать соответствие интересам.

Необоснованные разногласия превращают бесспорное в будто бы спорное. Если не противодействовать использованию необъективных представлений, тогда возникает возможность вообще любой вопрос по чьей-либо прихоти делать спорным, то есть, подрывать даже вполне обоснованное согласие людей в любом пункте и любом вопросе.

В контексте объективных представлений, напротив, спорными оказываются лишь такие вопросы, по которым в самом деле нет общепринятого основательного решения.

Однако, разногласия по общим делам могут быть и обоснованными. И касаются такие разногласия, как правило, интересов людей. Например, когда одни интересы людей противоречат другим интересам, или интересы одних людей противоречат таким же или иным интересам других людей. Уплотнение городской застройки, хозяйственное развитие, ухудшающее природные условия, увеличение продолжительности жизни и старение населения, победа над болезнями и снижение здоровья подрастающего поколения и др. Конкуренция за ресурсы, за наиболее благоприятные общественные возможности, «утечка мозгов» и др.

В таких случаях наука вроде бы не даёт бесспорного для всех, объективного варианта предпочтения сталкивающихся интересов. Волюнтаристски (произвольно) устанавливая приоритет одних интересов над другими, люди могут прийти к такому перекосу развития, к такому дисбалансу интересов, к такому ущербу для общества, которые морально или материально перевесят выигрыш для интересов, избранных приоритетными. К тому же всякий произвол управленцев в предпочтении тех или иных интересов сам по себе унизителен для равноправных граждан, нарушает жизненные планы, порождает конфликты и взаимное недоверие.

Но объективный критерий упорядочения интересов существует. Это — дружественность [◊]. В многообразии жизни предпочтительными являются такие интересы, проекты, решения, которые способствуют взаимному благоприятствованию людей, общественной взаимозащите от неблагоприятного. Недружественные решения неприемлемы или компенсируются обществом потерпевшей стороне. А ситуации, которые не имеют дружественного решения, должны обществом предотвращаться загодя.

Этот — третий — критерий, вместе с первыми двумя, фактически не оставляет места для обоснованных разногласий при управлении общественными делами. Споры могут происходить лишь по техническим вопросам, которые не всегда одинаково понятны для участников обсуждения, так что более знающие участники делятся знаниями, и происходит публичный выбор наиболее дружественных вариантов, а из них — наиболее эффективного варианта общественного решения.

Повторим: третьим бесспорным критерием, который людям нужно соблюдать для успешной жизнедеятельности, является дружественность.

Следует различать дружественные интересы и недружественные, дружественные формы отношений и недружественные, дружественные ситуации и недружественные, дружественные тенденции и недружественные.

Недружественные интересы, цели, решения, отношения, технологии, идеологии, психические наклонности людей — непригодны ни для обоснования общественных решений, ни для обоснования поведения людей в обществе. Непригодны по той простой причине, что этими недружественными факторами разум людей направляется против людей, в ущерб людям, и это при современном уровне развития производительных сил и общественного сознания закономерно приводит к неприемлемому ущербу для общества и людей.

В отношениях, затрагивающих важные интересы людей,

• перепутывание основательных притязаний с неосновательными,

• яаное или неявное непризнание лицом общеочевидных оснований,

• уклонение от согласования трактовки основательности

свидетельствует против способности данного лица соблюдать интересы других людей, нести обязанности перед обществом и людьми [,,,□].

Итак, если вы встречаетесь с трудноразрешимыми разногласиями по общественным вопросам, проверьте позиции по трём вышеназванным критериям. Негодное отсейте.

Теперь нам понятно, чем опасен для современного общества отказ от контроля за объективностью и дружественной направленностью общезначимой информации [□]. Обращение в общественном информационном пространстве необъективных и недружественных представлений о важных для жизнедеятельности моментах входит в привычку (очень дурную привычку).

Защищая истину, защищаешь людей [,,,]. На фоне легкомысленного отношения к истине выглядят терпимыми не только опечатки и технические ошибки, но и тяжкие пороки взаимоуправления, такие как бесконтрольность, антиотбор решений и кадров, разрушение психологического барьера отвращения к недружественным интересам и действиям.

Именно благодаря намеренному распространению необъективных и недружественных представлений на правах основательных становится возможным превращение политической жизни общества в фарс, противоправно оттесняющий правоспособных граждан от влияния на управление жизнью общества.

Нарушается общественное взаимопонимание, нарушается ответственность граждан за соблюдение интересов общества и друг друга, нарушается сознательная солидарность граждан, нарушается контроль граждан и общества за властью, нарушаются взаимообязанности дружественной защиты людей от неблагоприятного. Разрушаются психологические барьеры отвращения к посягательству на людей, отвращения к порабощению и дебилизации людей. Граждане лишаются дружественной демократической поддержки друг друга. Народ превращается в дезорганизованную толпу, беззащитную перед порабощением и дебилизацией.

См. также
Как правильно рассматривать общественные проблемы

* * *

(aazk) Критерий правомерности поведения, запретов, требований, законоположений, нормативов, правил, управленческих решений, общезначимой деятельности, в том числе и творческой, оценочных суждений — соответствие оных обязанностям дружественной взаимозащиты. (См. также Критерий подлинности ценностей)

См. также Общественная система оснований, Равноправие и полноправие

 


Возможности не возникают из желаний

(О приоритете объективного над субъективным)

Возможности не возникают из желаний людей. Возможности людей создаются их целенаправленным трудом. Новые возможности открываются в процессе познания, в первую очередь, общественного познания.

Возможности каждого человека умножаются сотрудничеством с сородичами. Наоборот, противодействие окружающих, их препятствование человеку может отнимать у него жизненные возможности. Поэтому важнейшее значение для всех людей в современном мире имеет дружественность отношений с другими людьми, дружественный или недружественный порядок отношений.

 


Заблудшие и злодеи

Коммунисты настаивают на том уровне полноправия трудящихся граждан, который был достигнут в социалистическом обществе. Коротко говоря, чтобы управление общественными процессами было дружественным народу и гражданам, чтобы общество благоприятствовало сознательности людей и их полноценному участию в жизнедеятельности общества, чтобы соблюдалось равноправие граждан в общезначимых отношениях.

Понятно, что социалистическому порядку соответствует определённый взгляд на человека и отношения между людьми, достаточное единодушие в понимании приоритетных интересов, достаточно единообразные представления о ценностях и смысле жизни — социалистическое/коммунистическое мировоззрение. Социализм — детище коммунистов, их реальный общественный проект, начало перехода к коммунистическому устройству отношений, при котором механизм распределения благ постепенно превращается из материального стимула труда в инструмент гармоничного развития людей и общества.

Коммунистические представления о природе, обществе и человеке, о добре и зле совпадают с научным знанием, с общедемократическими и общечеловеческими представлениями.

Противники социализма — не приемлют равноправных экономико-правовых отношений, равноправных взаимообязанностей, принципа распределения по труду, гарантирующего соблюдение дружественного баланса интересов и возможностей, — противники равноправия — пропагандисты неравноправия — поработители — социал-расисты.

Противники социализма — не хотят, чтобы порабощение считалось злом, зашоривают общественное внимание от этого зла, стараются дискредитировать равноправие и равноправные социалистические отношения, демонизируют человека, опускают сознание, размывают и запутывают взаимообязанности людей в общезначимых отношениях, нарушают взаимоконтроль, подрывают взаимное доверие, провоцируют рознь и вражду, запугивают, блефуют, дезориентируют, промывают мозги, выпускают пар, стирают память, дебилизируют.

Противники социализма — приписывают сторонникам социализма недружественные цели и мотивы, скрывают или оправдывают недружественность своих целей и мотивов. Размывают различия и барьеры между равноправием и неравноправием, между дружественностью и недружественностью, между добром и злом.

Противники социализма — нарушители порядка, который защищает всех, (потенциальные) разрушители порядка, который защищает всех. Опускатели (отравители) сознания граждан и общества, маскировщики продолжающегося (каждый день уже несколько десятилетий) злодеяния.

Противники социализма — социал-расисты — неоколонизаторы — предатели народа — бархатные фашисты — толподуры — иностранные эксплуататорские классы — финансовая олигархия — элита — недружественные управленцы — противоправные социальные технологи — обманщики народа — поработители — отравители сознания людей и общества — манипуляторы — кукловоды — дебилизаторы.

Маскируются под анархистов, националистов, космополитов, (социал-)демократов, мещан, правозащитников, «зелёных», верующих, историков, гомосексуалистов, потребителей, дураков...

Установление, навязывание современным полноправным людям неравноправных общезначимых отношений — злодеяние. Пропаганда неравноправного устройства общезначимых отношений — злодеяние. Действия, вредящие сознательности людей, — злодеяние [...].

Дезорганизаторы демократических правоотношений малоценным забивают важное [...].

Современные социал-расисты, бархатные фашисты — хитрое зло [...]

Саботаж добросовестного информирования общества [...]..

Назвать злодеяния своими именами

Многие советские люди думали о западных людях и об устройстве отношений западного типа лучше, чем они были и есть на самом деле. Невозможно было представить себе, что после уроков Второй мировой войны общественные силы, выступающие под знамёнами и лозунгами демократии, не остановятся перед совершением невиданного в новейшей истории нового фашистского злодеяния — применением против сознательности людей и общества технологий манипулирования, отравления сознания, дебилизации.

[«»] Осквернение (десакрализация) представлений, образов, идей, чувств, символов дружественной взаимозащиты людей, равноправия людей, сознательности, ценности человека для людей, ответственности человека перед людьми, — это психологическое разоружение добра перед злом — прецеденты нарушения дружественных взаимообязанностей, прецеденты уступок добра злу, подрыв дружественного единодушия, подрыв дружественной солидарности, подрыв взаимодоверия, разрушение психологических барьеров отвращения к злу, психологическая бесконтрольность — злодеяние. Сарказм, театральный цинизм, фарс, чёрный юмор, розыгрыш, демонизация добра, пренебрежение к истине [,,,], к воле и чувствам людей, безответственность, легкомыслие и т. п. допустимы и полезны в ограниченных дозах в качестве психологической разгрузки, игрового поединка добра со злом и т. п. при условии чёткого их отграничения от серьёзных взаимодействий [...], при условии достаточной сознательности людей, при условии подавляющего преобладания мотивов дружественной взаимозащиты над всеми прочими мотивами.

См. также Глумление, Человек — не машина.

* * *

Если вы соглашаетесь творить дурное, значит, в голове у вас дурное. Может быть, не в голове, а в душе? Может быть. Однако разум человека верховодит в его душе и отвечает за душу. Бесполезно обращаться к эмоциям, корить дурные эмоции. Оскорбительно для человека обвинять его душу. Спрос за всё — с разума. И, в масштабе общества, — с мировоззрения.

Разум — коммутатор эмоций человека. Правильные представления о достойном и недостойном, правильные привычки, правильные формы поведения как раз и делают достойное приятным, а дурное неприятным.

Психологический барьер отвращения к вредительству людям (к недружественности) есть наиболее действенный элемент правильного отношения человека к человеку.

Вас радует то, что недостойно? Или хотя бы просто устраивает? Вы потворствуете дурному? Оправдываете? Не считаете себя обязанными совместно с другими защищать людей, страдающих от недружественных действий? Стараетесь не думать о потерпевших, об их страданиях или об их деградации, о том, что манипулятивное общество обворовывает человека в наиболее ценном содержании жизни — в дружественных отношениях с людьми, во взаимопонимании, в духовной близости, в созидательном труде, в познании, в развитии, наконец, в обязанностях защиты друг друга от неблагоприятного? Зашориваетесь (и зашориваете) от этих неприятных моментов? Или вам такое обворовывание людей приятно?

Нет, нам недостаточно аргумента, что потерпевшими от зла могут оказаться и те, кто потворствует злу, их близкие, их дети. Адекватный стандарт современных отношений между людьми, стандарт требований людей к людям — не индивидуализм, а дружественные взаимообязанности, и всякое нарушение взаимообязанностей, пренебрежение к ним, дурной пример, подрыв взаимодоверия, глумление, цинизм — предосудительны, поскольку всё это размывает, разрушает и психологический барьер отвращения к вредительству людям, и психологический барьер отвращения к предательству людей.

См. также
Как зло прикидывается добром
Различение добра и зла

* * *

Дружественное эмоциональное реагирование.

Человеку, взращённому и воспитанному людьми, свойственно испытывать душевную боль, когда окружающие люди (близкие ему или просто чувствующие, как он, живые и мыслящие, как он, подобные ему) оказываются в бедственном положении, терпят ущерб, не защищены от вреда, от опасности.

Нам тяжело переносить страдания, мучения человека, не имея возможности защитить, облегчить. Сострадание вызывают и мучающиеся, гибнущие животные.

Вместе с тем, сознательный человек должен понимать, что не всякий вред бывает ощутим для людей[1], и наоборот, не всегда демонстрация страданий является отражением истинного положения. Не от всякого вреда можно защитить друг друга, но множество вредоносных ситуаций можно предвидеть заранее и предотвратить. Не под силу одному человеку или неорганизованным людям защититься и защитить друг друга от всего неблагоприятного, что происходит и может произойти с ними, и наилучшая защита от неблагоприятного — это упорядочение взаимообязанностей, распределение труда и ответственности между людьми, организованность, взаимоконтроль.

Понятно, что в обществе, поддерживающем дружественный порядок отношений, вырабатывается такая культура эмоционального реагирования, которая не требует от человека непосильного — переживать все горести окружающего мира как своё тягчайшее личное горе. Люди привыкают притуплять в себе душевную боль от многого, что её вызывает, переключаться на другие заботы, на радости, и у сознательных, дружественных людей есть для утешения самое веское основание: они в меру своих сил и возможностей участвуют в дружественных обязанностях взаимной защиты, они несут свою долю общего бремени, они помогают друг другу, когда кому-то особенно трудно, тяжело. Они преумножают общее могущество, помогают благоприятному развитию, радуются достижениям друг друга и общим, дружат, любят, защищают, создают новые возможности...

Душевную боль, возмущение, гнев в дружественном обществе вызывает не только непосредственно причиняемый людям вред, но также нарушение дружественного порядка, который защищает всех, неисполнение и кривотолкование взаимообязанностей кем-либо, глумление над дружественными взаимообязанностями, разрушение взаимного доверия и дружественной круговой поруки, открывающее дорогу злостному несоблюдению интересов народа и граждан.

В манипулятивном обществе психологический навык людей притуплять в себе душевную боль намеренно расшатывают, отрывают от реальной жизни, дискредитируют лживой идеологией и недружественной общественной практикой. И направляют таким образом, чтобы люди равнодушно, бесчеловечно взирали на вред сородичам, причиняемый политикой недружественного меньшинства. Не ощущали, не замечали собственного предательства священных обязанностей дружественной взаимной защиты людей.

     

[1] Необходимо адекватное знание о мире, обществе и человеке, чтобы понимать пользу и вред правильно.

 


Про лазейку зла и про то, как с ней быть

Победи дракона в себе? Когда говорят, что зло коренится в самом человеке, а не в окружающем мире, то подразумевается обычно (по религиозной традиции) склонность людей к каким-либо «порокам», ведущим человека к злодейству или, мягче и шире, к разным недобрым помыслам и делам.

Концепция «пороков», присущих людям от природы, аналогично известным в истории познания теориям «флогистона», неделимости атома, «жизненной силы» и других, есть заблуждение. Притом заблуждение очень вредное для людей, неправильно ориентирующее разум в отношении людей друг к другу и к своему внутреннему миру.

Психика человека есть приспособительный механизм высокоразвитого живого существа (особи и биологического вида) к условиям жизни, к окружающему миру, к совместной жизнедеятельности. Психические явления многообразны, некоторые из них сложны для понимания, да и сама жизнь рода человеческого многообразна, а в современном мире она ещё и быстро меняется под влиянием научно-технического прогресса и различных широкомасштабных проектов, не будем пока уточнять, каких именно.

Адаптация людей к окружающему миру может оборачиваться «порочными» проявлениями по разным причинам.

Прежде всего, определимся, что считать пороками. Для этого нужно правильно очертить то положительное в человеке, что люди противопоставляют отрицательному, то хорошее, что противопоставляется дурному (нехорошему), то добро, которое противополагается злу, те добродетели, которые подразумеваются антонимами пороков.

Добро — это дружественная людям ориентация разума, это соблюдение дружественных обязанностей взаимной защиты людей от неблагоприятного. Зло, в том числе пороки, — это несоблюдение, нарушение обязанностей взаимной защиты людей от неблагоприятного.

Врождённые отклонения от здоровой нормы, болезни, травмы могут нарушать психические процессы и делать непосильным для человека приспособление к обычным для большинства условиям жизни и видам деятельности. Поэтому психически нездоровым людям общество отводит особое пространство поведения, ограниченные по сравнению со здоровыми, безопасные для окружающих и посильные возможности участия в жизнедеятельности.

Необходимым признаком психической полноценности человека в современном обществе считается способность его разума и воли сознавать ценность жизни людей во всей её многокритериальности и соблюдать эту ценность в своём поведении сообразно нормам и требованиям общества.

Разлад между автоматизмами психики и разумным, руководящим началом сознания, не замеченный вовремя воспитателями и не устранённый, — одна из основных причин порочных наклонностей, слабостей, недостатков людей. Слабохарактерность, лень, дурные привычки, вспыльчивость, чёрствость, душевная тупость, себялюбие, эгоцентризм, жадность, необязательность, самодурство, безответственность и т. д. и т. п. как правило порождаются тем, что индивидуальные психические особенности человека не соединились у него с правильными представлениями о добре и ценностях, с навыками труда на общую пользу, с навыками дружественной взаимной защиты.

Но наиболее продуктивным, если можно так выразиться, фактором порочности отношения людей друг к другу в современном мире являются не огрехи воспитателей, а недружественный характер экономико-правовых отношений в обществе. Интересы частной выгоды преобладают над интересами общей пользы, стремление продлевать изжившее себя господство людей над людьми преобладает над обязанностями всеобщей дружественной взаимной защиты людей. Ориентация разума против добра, против дружественных взаимообязанностей воспитывается ныне целенаправленно и подкрепляется созданием для людей искусственных недружественных условий жизни.

Взаимное вредительство сделано в постсоветском мире не только позволительным, но даже наиболее доступным для граждан, для подрастающего поколения способом удовлетворения жизненных потребностей.

Что говорит современное знание? Современное человеческое общество выстроено и поддерживается людьми, которые обладают разумом, волей, способностью к познанию, к взаимообучению, к самоуправляемому поведению. Могущество и благополучие современных людей достигнуто и возрастает благодаря преобладанию слаженного целенаправленного созидательного коллективного труда над стихийными, потребительскими и бездумными проявлениями.

Человек, хотя и остаётся биологическим организмом, который живёт, ощущает жизнь, адаптируется к условиям жизни, однако имеет дело не столько с природной средой, сколько с искусственно создаваемыми объектами и отношениями людей. Животные инстинкты и формы поведения в этой искусственной среде неприменимы. Притом разум, знания и психические навыки людей развиты уже значительно выше, чем это было необходимо для простого биологического выживания и воспроизводства, так что и бездумная стадная слаженность поведения не может держать в узде множество самоуправляемых людей.

Возникают и развиваются принципиально новые (относительно природных), социальные механизмы упорядочения поведения людей, управления коллективной деятельностью, взаимоуправления. Наиболее сильным фактором, влияющим и на поведение людей, и на их жизнеощущение, становятся управляющие воздействия на разум и волю человека его сородичей и общественных структур, воздействия управляющих представлений: знаний, традиций, идеологий, искусства, всего того, что принято называть культурой общества.

(babc) Хорошее в жизни людей может при некоторых обстоятельствах оборачиваться плохим и без чьей-то злой воли. Свобода — безответственностью, чрезмерная забота — избаловыванием и скукой, желание хорошо выглядеть — себялюбием, широкая интеграция — утечкой кадров, интенсивная хозяйственная деятельность — деградацией природной среды, достижение цели — ощущением духовной опустошённости и так далее.

Если к этой естественной противоречивости прикладывается ещё недружественно ориентированная воля людей, организующаяся как общественная сила, то всякое дело, даже само течение жизни может превращаться в лазейку для зла. «Психологический маятник» настроений, общественных и индивидуальных, быстротечность жизни, неподготовленность к переменам и вновь открывающимся возможностям, обесценивание благ по мере привыкания к ним и насыщения, — всё это может быть использовано для деморализации общества. Поэтому решающим фактором в жизни людей становится организация отношений между людьми в обществе — дружественная или недружественная, на основе дружественной взаимной защиты или на основе порабощения (злокачественного неравноправия).

Планирование и управление должны быть гибкими, чтобы оставаться дружественными людям по их важнейшим интересам. Для эмоционально-психологического сопровождения дружественно устроенной жизни должна постоянно нарабатываться соответствующая культура жизнеощущения и взаимоотношений людей. Люди и общество должны быть морально подготовлены не только к приобретениям, но и к потерям, не только к раскрепощению, но и к взаимообязанностям.

Автоматизмам психики в современном человеческом обществе отводятся свои определённые «законные» места (сфера интимных отношений, в какой-то мере спорт, охота, рыбалка, искусство, развлечения), в то время как общезначимая деятельность людей, от которой зависит общее благополучие, в которую вовлекается всё трудоспособное население, осуществляется через согласие разума и воли каждого человека с общественным управлением, с общественными требованиями.

Разум и воля человека [?], а не инстинкты и рефлексы, являются в современных условиях решающей силой и выстраивания общественного благополучия, и выстраивания индивидуальной, семейной, коллективной жизни каждым человеком совместно с другими. Культура очерчивает рамки дозволенного и рекомендует варианты благоприятного образа жизни, но не решает конкретно за самоуправляемого человека, каким жизненным путём ему идти, каким из множества жизненных интересов отдавать предпочтение, какое из доступных поприщ выбрать для полноценного участия в жизнедеятельности общества, для познания, творчества, сотрудничества с людьми, взаимообучения, кого выбирать в спутники жизни и т. д.

Разум — вовсе не слуга приятных ощущений и эмоций, как это представляется во фрейдизме, идеологии потребительства, концепциях безудержного стремления людей к власти, неравенства и человеконенавистничества. Наоборот, разум упорядочивает потребности и эмоции человека сообразно окружающей обстановке и взаимообязанностям с окружающими людьми. Чтобы кто-нибудь в условиях реального общества мог вольно предаваться погоне за удовольствиями, пренебрегая обязанностями перед другими людьми, какие-то общественные силы должны искусственно поддерживать условия, благоприятные паразитизму, дискредитировать дружественные взаимообязанности, перекладывать общее трудовое бремя на плечи эксплуатируемых слоёв и народов.

Нынешнее главное зло — не индивидуальное, а общественное, и коренится оно не в природе человека, а во «второй сигнальной системе», которую недружественные общественные силы используют против других людей, в интересах своего господства над другими людьми.

Настоящая лазейка зла в жизнь людей — это социал-расистские интересы, социал-расистские идеологические представления. Да, психика человека имеет разные уязвимые моменты, которые, если их не учитывать, при определённом стечении обстоятельств могут оборачиваться нарушением обязанностей взаимной защиты. Однако было бы ошибкой считать причиной недружественности отношений людей в современном мире несовершенства человеческой психики. Разум и порядок жизни, организуемый людьми совместно, дают возможность людям — самостоятельно и при поддержке окружающих — предотвращать недружественные стремления и недружественное поведение. То есть, современному человеку в дружественно устроенном современном обществе вполне по силам прочно стоять на стороне добра, достойно нести обязанности взаимной защиты людей наравне с другими.

Зло в современных условиях торжествует лишь благодаря недружественности устройства отношений в обществе и, соответственно, вследствие намеренного распространения господствующими социал-расистскими силами недружественной идеологии, недружественной культуры, ложного знания. Самый сильный фактор, влияющий на поведение людей и на их жизнеощущение, — управление — по воле господствующих социал-расистов используется в нынешнем мире во зло отношениям между людьми и сознательности людей (недружественное управление).

Как быть с лазейкой зла? Имеется собирательный критерий добра: дружественная, то есть, взаимно благоприятная направленность поведения, целей, интересов людей. В многообразии жизненных обстоятельств и деятельности людей всегда можно и нужно отслеживать, чтобы преобладающе соблюдались требования дружественности, дружественный порядок, дружественная согласованность и взаимопредсказуемость, дружественный взаимоконтроль.

I. Образы, выражающие добро и противопоставляемое добру зло, не должны быть утопическими, оторванными от жизнедеятельности людей, иначе идеологи зла сумеют доказать ложность таких образов и иллюзорность выражаемого ими добра.

II. Образы, выражающие добро и противопоставляемое добру зло, не должны быть примитивно одномерными, ибо жизнедеятельность людей многообразна, многокритериальна. Чтобы внимание людей не рассеивалось, образы, очерчивающие добро и зло, должны быть собирательными, интегрирующими, обобщающими всё разнообразие жизни.

III. Образы, выражающие добро и противопоставляемое добру зло, не должны быть обесчеловеченными теоретическими или моралистическими абстракциями. Добро есть защита людьми людей, зло — посягательство людей на людей, и в смысловом контексте различения добра и зла не должны исчезать люди, объективные интересы, духовные потребности, то, что дорого людям.

IV. В смысловом контексте противопоставления добра и зла люди не должны обесцениваться, не должны обесценивать друг друга, загораживать, заглушать, вытеснять, и для этого в современном обществе необходима дружественная упорядоченность интересов, обязанностей, отношений, информации.

Этим требованиям вполне соответствуют открытые человеческой культурой и выстраданные человечеством образы дружественности, благоприятствования, обязанностей дружественной взаимной защиты, дружественной солидарности, сознательности и равноправия людей. И противопоставляемые им: недружественность, посягательство, преступление, предательство, порабощение...

Следовательно, языковые выразительные средства, которыми сопровождается и от которых зависит совместная жизнедеятельность людей и их взаимоуправление, должны однозначно различать и не смешивать добро со злом, не отрывать понимание добра и зла от чувствования сверхценности людей друг для друга, от чувства ответственности каждого человека перед людьми. Языковые выразительные средства должны давать людям возможность согласованно различать позволительное и непозволительное, притом в разряд позволительного должно попадать лишь то, что соответствует требованиям дружественности.

См. также Критерий правомерности

 


Кто мешает людям жить хорошо?

Как называть постсоветских гегемонов [...]

Идейный адрес зла [...]. Недружественность социал-расизма [...]

(Виртуальная) Империя Хитрого Зла [...]

 


Никто не имеет права...

Никто не имеет права изымать из-под государственного демократического управления, контроля, гарантий трудовые отношения людей с обществом, информационные отношения, экономические отношения, правовые отношения, — и отдавать их на откуп частным кланам.

(baal) Никто не имеет права использовать общественные возможности, общественное положение, властные полномочия против правомерных интересов людей.

 


Нам нужны все люди

Коммунистам нужен каждый человек. Почему? Потому что людям вообще нужны люди. Как можно больше людей? Нет. Бывает временами и местами, что людей не хватает, однако в целом людям нужен качественный рост и благоприятное воспроизводство.

Для чего, в каком качестве, в какой социальной роли нам нужен каждый человек? Как сознательный трудящийся. Полноправный участник дружественного порядка отношений между людьми. Равноправный, дружественный, сознательный партнёр в обязанностях взаимной защиты людей от неблагоприятного.

Сознательные люди должны вместе выстраивать и поддерживать дружественный порядок отношений. И чем больше сознательных среди людей, тем меньше нарушений дружественных взаимообязанностей, меньше злоупотреблений дружественным порядком, тем выше совокупные возможности общества, тем более благоприятные условия может создавать общество для участия каждого человека в общей жизнедеятельности, для развития, для творческой самоотдачи.

В сегодняшнем мире всё обстоит по-другому.

Ты никому не нужен, ты здесь лишний, если не сумеешь нам понравиться, — в такое положение загоняют полноправных сограждан социал-расисты. Это не твой порядок, а устроенный социал-расистами для своего господства. Для порядка, устроенного социал-расистами, нужны несознательные люди. И социал-расисты их штампуют из современных людей, выдрессировывают кнутом и пряником.

Но из равноправия людей и их зависимости друг от друга в современном мире следуют совсем другие отношения: дружественное взаимоуправление, воспроизводство договорённостей [,,,]. Социализм.

 


Хорошие люди и нехорошие люди

...Нехороший человек — редиска. Хороший человек — фрейфе...
к/ф «Джентльмены удачи»

Какие люди — хорошие? Какими словами, понятиями, образами обозначать хороших людей?

Возьмём главное, суть. Сознательные дружественные люди. В практике отношений это такие люди, которые соблюдают дружественные взаимообязанности. Всё, что у людей принято считать безусловно хорошим, подпадает под эту обобщающую характеристику. То, что не подпадает, может быть неоднозначно хорошим, частично хорошим, не совсем хорошим, то есть, может оборачиваться во вред, во зло людям.

Противоположны хорошим людям несознательные и/или недружественные люди. Это алгоритмически точная характеристика, хотя звучит она теоретично, надуманно. В практике отношений с людьми несознательные недружественные люди выступают нарушителями дружественных взаимообязанностей. Последнее определение нехороших людей — нарушители дружественных взаимообязанностей — и есть наиболее пригодное для противодействия недружественным проявлениям.

В категорию «нехороших» справедливо попадают все посягающие на людей (инициативно враждебные, агрессоры, злоумышленники, организаторы и пособники преступной деятельности, насильники, мучители, глумливые, обманщики, мошенники, вымогатели, клеветники, воры, убийцы, грабители, хулиганы, дебоширы, растлители, соблазнители, изменники, поработители, дебилизаторы, социал-расисты и т. п.), а также все уклоняющиеся от дружественного соблюдения интересов друг друга и общих, от соблюдения дружественного баланса интересов, от взаимозащиты (эгоисты, индивидуалисты, равнодушные, обыватели, лживые, необъективные, несправедливые, корыстные, продажные, жадные, стяжатели, нахлебники, мракобесы, самодуры, властолюбцы, честолюбцы, лицемеры, невежды, безответственные, авантюристы, аморальные, легкомысленные, социально недоразвитые, инфантильные, избалованные, разгильдяи, трусы, симулянты, подхалимы, алкоголики, наркоманы и т. п.).

Известно немало слов общеругательной, оскорбительной направленности, употребляемых против тех, чьё поведение возмущает, вызывает протест, негодование, отвращение, ярость и другие негативные реакции (мерзавец, подлец, негодяй, пакостник, паскудник, паршивец, проходимец, прохвост, прощелыга, ничтожество, изверг, выродок, подонок, гад, сволочь, отребье, тварь, отщепенец, тупица, болван, пустомеля, балаболка, трепло и т. п.). Понятно, что грубые, «крепкие» слова, если их употребляют не в шутку, выражают обычно эмоции момента, служат «выпусканию пара», притом ухудшают психологическую атмосферу и в силу этого малоприемлемы для доказательного разговора, для повседневного солидарного отпора нарушителям дружественных взаимообязанностей.

От посягающих можно и нужно защищаться и защищать людей. Это общепринято, с этим всё достаточно ясно и однозначно. По отношению же к уклоняющимся такой однозначности нет и, казалось бы, не может быть.

В ответ на претензии к тем, кто не посягает на людей явно, а всего лишь (!) не соблюдает дружественных взаимообязанностей, не демонстрирует готовности их соблюдать, показывает пример пренебрежительного отношения к дружественным взаимообязанностям, находится множество возражений, в том числе и правильных, обоснованных. Например, что обыватели могут в нужных случаях проявить и сознательность, и даже мужество. Действительно, могут, а могут и не проявить. Но разве можно укорять людей за то, чего они пока не совершали? (см. «Сегодня он танцует жаст, а завтра Родину продаст»[...]) И разве мы не разные по своему психологическому складу, разве можно требовать ото всех людей одинаковой самоотверженности, высокой сознательности, трудового энтузиазма, если одни обладают волей, сильным характером, а другие не обладают, поддаются «человеческим слабостям»? И разве не бывает, что человек с виду сознательный проявит в сложной ситуации малодушие либо окажется ловко маскировавшимся негодяем?

Получается, что уклоняющиеся, пока они явно не проявили себя посягающими, не могут быть «зачислены в разряд нехороших людей». Получается, что в разговоре с несознательным или недружественным человеком сознательному не за что того критиковать, упрекать. Даже наоборот, сознательный сам выглядит со своими идеями, принципами, требованиями человеком, оторванным от жизни, «идеалистом», фанатиком.

[«»] Получается, что уклоняющиеся от дружественной взаимозащиты, (если мы, их сознательные оппоненты, не обозначили их именно уклоняющимися, именно нарушителями порядка, защищающего всех людей, а называем вразнобой эгоистами, равнодушными, обывателями или как-либо ещё), завоёвывают морально-этическое лидерство в отношениях людей и могут вместо поруки добра, которая, не будучи явно очерчена нами, лишается нашей солидарной поддержки, навязывать окружающим иные отношения, навязывать обществу такой этический порядок и/или беспорядок, при котором уклонение от дружественного соблюдения интересов друг друга и общих, от соблюдения дружественного баланса интересов, от взаимозащиты — позволительно, даже как бы «более человечно»!

Получается, что сознательные дружественные люди терпят идейное поражение от недружественных?

Вспомните, сколь смешны сцены разбора чьего-либо аморального поведения на собраниях, в партийных организациях, и как едко высмеивались критиками социализма попытки вмешательства коллектива в сферу личной жизни, к которой будто бы только и относятся вопросы морали. Вспомните эллочкино: «Не учите меня жить!» Вспомните...

Всё это действительно смешно и глупо, если не очертить правильно, чего должны требовать от каждого человека окружающие люди. Не соблюдения каких-то надуманных норм морали, а соблюдения обязанностей взаимной защиты, всеобъемлющих и всеобщих, по отношению к которым нормы морали вторичны, производны от этих обязанностей.

Нарушители дружественных взаимообязанностей, (сюда относятся и ниспровергатели дружественных взаимообязанностей), предают поруку добра, предают тот порядок отношений, который защищает всех, те нормы взаимоотношений, при которых соблюдаются интересы людей, достоинство людей, ценность людей для людей.

[«»] [↔] Тем самым, нарушители дружественных взаимообязанностей открывают дорогу посягательству на людей.

Итак, сознательным дружественным людям, неукоснительно соблюдающим дружественные взаимообязанности, противостоят нарушители дружественных взаимообязанностей.

(azyg) Немало дурного в мире творится лишь потому, что дружественные люди не находят нужных слов (понятий, образов), чтобы изобличить дурное как вред людям, как посягательство на людей, как подрыв веры в добро и справедливость, как нарушение обязанностей дружественной взаимозащиты (поруки добра).

[«»] Нарушители обязанностей дружественной взаимозащиты обычно облекают своё уклонение от этих обязанностей в такие формулировки, которые скрывают неприглядную суть данного поведенческого выбора — наплевательство на людей. «Мне не интересно...», «мне по фигу», «я сам решаю, что я должен и чего не должен», «у каждого своя правда», «мы люди маленькие», «собака лает, а караван идёт» и т. п.

Для изобличения неприглядного недружественного характера «пофигизма», равнодушия, малодушия, цинизма и пр. необходимо показать неразрывную связь соответствующих жизненных позиций с наплевательством на людей, явное или косвенное пособничество посягательствам. Необходимо показать, что дружественные взаимообязанности посильны каждому, заключаются в солидарной поддержке дружественных позиций и солидарном отпоре недружественным поползновениям.

Необходимо показать, что такое простое и банальное поведение, как отстаивание дружественных ценностных представлений, дружественной идеологии, дружественных побудительных мотивов, дружественных критериев, дружественных символов от кривотолкования, от высмеивания, от поругания, от пренебрежительного отношения, от принижения, — создаёт благоприятную психологическую обстановку для соблюдения дружественных отношений, которые защищают всех. Такое поведение выражает готовность человека солидарно с другими выступить против недружественных проявлений, поддержать достойное (ритуалы дружественной солидарности).

Чтобы разоблачить недружественную направленность формулировок, оправдывающих уклонение от дружественных взаимообязанностей, полезно бывает добросовестно додумать и договорить эти формулировки до логического конца — что это мысли людей, которые против людей. Например, так:

«Мне не интересно, каким должно быть устройство отношений в современном обществе и мире... Я с близкими неплохо устроен, и мне неважно, будут ли права, интересы, достоинство людей соблюдаться наилучшим образом»

Добро должно побеждать, не забывайте об этом. Хорошие люди должны доминировать, делать погоду, задавать тон. Хороших людей должно быть больше.

[«»] Хорошие люди должны быть дружнее [→]

 


Ползучая недружественная пропаганда и как с ней бороться

Дружественные люди нередко уступают, когда сталкиваются с несогласованными позициями, формами поведения, лексикой, лингвистическими новациями, критериями и мотивировками, представлениями о ценностях и т. д. со стороны других участников взаимоотношений.

Уступки продиктованы вроде бы дружественными мотивами: не затевать споров и конфликтов по пустякам, не устраивать малополезного качания прав, стараться понять человека с другими привычками, характером, навыками, не принимать шутку всерьёз (похоже, это шутка), не считать свои взгляды истиной в последней инстанции и т. д. И это не беда. Беда в том, что уступка происходит и в убеждениях дружественного человека: мол, надо быть уступчивым, уживчивым, приятным...

А что, разве не надо? Конечно надо. Но всё имеет свои границы, свою меру. И эту границу, эту меру нужно чётко представлять себе, обозначать её для себя и других. Имеется в виду необходимость защиты дружественных позиций, форм поведения, лексики, лингвистического арсенала, критериев и мотивировок, представлений о ценностях и т. д. от размывания, от обесценивания, от подмены их недружественными.

Дружественные требования достаточно хорошо известны по опыту советского социалистического общества (до перестройки): лучшее взаимопонимание между людьми, благоприятствование сознательности, дружественности, равноправию. Важность, значимость дружественных требований обусловлена их связью со множеством интересов и множеством видов деятельности множества людей в современном мире, их прямым отношением к правам и достоинству людей и народов[1].

Априори согласованные позиции взаимопонятны, а чьи-либо новации, как правило, нет. Поведенческие и мировоззренческие новации, продвигаемые кем-либо в общезначимых отношениях и сферах жизни, очень редко бывают хороши (лучше общепринятых) с точки зрения перечисленных критериев. Обычно новации хуже и являются помехой, от них отмахиваются или, как мы отмечали выше, уступают.

Нынешние новации навязываются обществу противниками социализма, и они идут вразрез с поддержкой взаимопонимания, сознательности, дружественности и равноправия людей. Вредят взаимопониманию, сознательности, дружественности и равноправию людей. Хуже с точки зрения взаимопонимания, сознательности, дружественности и равноправия людей, чем те, что известны по советской жизни.

Итак, в целях защиты дружественных норм, правил, форм поведения, языка, символов и др. сформулируем следующие бесспорно правильные позиции для себя, друг для друга, в целом для общества, для народа, для власти.

Давайте придерживаться (априори) согласованных (в общественном сознании), взаимопонятных представлений и форм поведения, обеспечивающих единство людей на основе дружественных взаимообязанностей. Давайте поддерживать взаимопонимание, сознательность, дружественность и равноправие людей.

[«»] Мотив дружественной взаимозащиты людей во всех значимых ситуациях должен преобладать и над мотивами посягательства на людей, и над мотивами уклонения от солидарности людей в защите от посягательств.

Иначе над дружественной солидарностью восторжествует посягающий порядок отношений, посягающий общественный строй, как это произошло в СССР в катастройку, когда противники социализма, тайные и явные, внутренние и внешние, используя приёмы невиданной в истории манипулятивной войны, довели советское социалистическое общество до хаоса, до помрачения дружественного общественного сознания, до розни, до двоевластия, до беззащитности против закулисного недружественного управления.

Этот тяжкий исторический урок — манипулятивное разрушение общественных позиций, на которых основывалось дружественное единство советского социалистического общества, — лучше всяких теоретических рассуждений обосновывает чрезвычайную значимость наиболее правильных форм выражения дружественных взаимообязанностей, критериев, ценностей, правил[2], которые в любых обстоятельствах придают сознательным дружественным людям идейную правоту, духовную силу, возможность защитить дружественный порядок и дружественные идеалы от их размывания и нарушения недружественными приёмами и технологиями, сколь угодно изобретательными.

(ardv) [↔] Официальная терминология и лексика в демократическом обществе должны выражать дружественную суть всех общественных отношений, должны ограждать (с идеологической, с информационно-психологической стороны) дружественный порядок от кривотолкований и нарушений[3].

Поэтому в идеологическом и политическом обиходе всех демократических сил должны подразумеваться в качестве ключевых, контекстообразующих понятий сознательность, дружественность и равноправие.

Благоприятная информационно-психологическая атмосфера требовательна к новациям, консервативна, если и допускает вольности, то лишь как шутку или малозначимое исключение, или среди знакомых. Мода на формы поведения бывает переменчива и может перехлёстывать через край, чаще всего в молодёжной среде. К моде, особенно к её перегибам, правильным будет ироничное, критическое, скептическое отношение.

См. также О пропаганде неадекватного отношения к действительности

     

[1] Высокое значение дружественных требований хорошо выражается таким ёмким и вместе с тем тонким понятием как уважение (к человеку).

[2] Само понятие дружественность является именно такой, наиболее правильной, формой, потому что оно равновелико ценности для человека других людей, ценности жизни, общей и его собственной, ценности мира, в котором живут люди.

[3] Слова, термины, формулировки имеют важнейшее значение в идейной борьбе добра и зла. По большому счёту манипулятивная война, посредством которой противники социализма разрушили социалистический дружественный порядок и поддерживают существование недружественного порядка, давно себя изжившего, — это война неправильными словами, понятиями, терминами, формулировками.

 


Надо исправлять общественный строй

Ярых идейных противников социализма в нынешнем мире ничтожное меньшинство. Но порядок отношений во всех сферах жизнедеятельности, который насаждают противники социализма, заставляет большинство людей нарушать права, интересы, достоинство друг друга и общие.

Человеку требуются поистине героические качества, чуть ли не самопожертвование, чтобы в нынешнем мире противостоять злу, не быть против людей, не предавать сограждан и народ. Попробуйте просто быть честным, поддерживать достойное, объективно толковать и оценивать действительность и интересы людей, не потакать обманщикам, и вы почувствуете на себе психологический прессинг, бойкот, а может быть и несправедливое отношение на работе. В постсоветском обществе послушание востребовано гораздо более, чем знание, так что даже хорошо знающие дело профессионалы уязвимы против гонений "работодателей".

История человечества знает пример гитлеризма, когда ярые противники социализма едва ли не весь немецкий народ заставили творить зло. Нынешние противники социализма имеют более изощрённый арсенал дурного влияния на народы и действуют хитрее, бархатнее. Цели же их остаются теми же, что и у разгромленных предшественников: порабощение и дебилизация народов в интересах господствующего меньшинства.

См. также [,,,], [,,,□]

 


Надо менять всю систему

[«»] Надо менять всю систему. И для этого добиваться единства народа на правильных общественных позициях.[1]

И для этого надо эти правильные позиции согласовать и держать на виду.

Чтобы каждый мог ответить с ходу, чего мы хотим.

И чтобы каждый понимал, что то, чего мы хотим, и есть то, что необходимо народу.

Какие правильные позиции?

В первую голову — согласованные представления об интересах людей: о правах, интересах, достоинстве людей и народа в целом, которые должны соблюдаться властью и всеми в обществе. Ключевой пункт: равноправие граждан в управлении общественной жизнедеятельностью, то есть, обязанность власти неукоснительно соблюдать во всяких решениях и проектах интересы народа, обязанность власти быть подконтрольной народу и недопущение господства какого-либо меньшинства[2] над остальным народом, в ущерб остальному народу. Чтобы равноправие не было пустым звуком, власть и общество обязаны формировать, воспитывать, развивать сознательность граждан и народа в целом, соответствующие современным научно-техническим и социально-экономическим возможностям. Чтобы равноправие и сознательность не были утопией, экономико-правовые отношения должны быть устроены дружественно, то есть, взаимоблагоприятно, как упорядочиваемые обществом дружественные взаимообязанности (!!!), соответственно праву общенародной собственности на объекты общественного назначения, по типу социалистического экономического уклада, социалистического крупного индустриального производства, социалистического — дружественного — планирования и управления общественной жизнедеятельностью. См. также Какое одно слово...

Коротко говоря:

Такое устройство власти и общественных отношений, как это было в Советском Союзе. Советский социализм.

Чтобы благополучие и развитие народа, людей зависело от их труда на общее благо, а не от капризов погоды, конъюнктуры и чужой недружественной воли.

[«»] Надо менять всю систему (возвращать советский социализм). Сначала в головах, потом в жизни. Наглядный пример — дисгармоничная постсоветская Москва. То, что разрушители социализма делают с Москвой в постсоветские десятилетия — это буквально вивисекция живого организма: из уникального высокоразвитого города делают растратно-паразитический агломерат-мегаполис.

Надо критиковать не Путина, а всю систему, которую навязывают народу противники социализма. Притом делать это спокойно, честно и грамотно.

[«»] Надо менять всю систему на советский социализм. А для этого наводить порядок в головах, нарушенный многолетней оболванивающей пропагандой.

[«»] Надо менять всю систему, и начинать с идеологии [...□]. Люди устали от вранья

[«»] Надо менять всю систему. Главные неоплатные долги постсоветской власти перед народом — это украденное право народа владеть и распоряжаться производительными силами, это растрачивание потенциала развития народа вместо накопления этого потенциала для будущих поколений, это искусственно заниженное сознание граждан, не соответствующее современным возрастающим возможностям, это десятилетия порабощения и дебилизации [...□]

     

[1] для начала — единство хотя бы значительной части народа

[2] Противники социализма господствующим меньшинством хотят видеть "капитал" — иностранную и доморощенную олигархию частных собственников средств производства и банков.

 


Кто и для кого устроил постсоветский порядок?

 


Кого и что предают нынешние предатели?

Что предают предатели?

Когда говорят о предательстве, всегда имеется в виду намеренное нарушение обязанностей, как правило взаимных, соблюдать, защищать какие-либо важные интересы каких-либо людей. Отказ от обязанностей, разрыв обязанностей, нарушение верности кому-либо (чему-либо), вероломство.

Конечно, это зависит от контекста, в котором использовано слово «предательство», от ситуации, к которой относится это слово.

Предают «своих» «чужим», «хороших» «плохим». Но кто свои и кто чужие, почему произошло такое разделение, и кто виноват во вражде? Ещё сомнительнее разделение на хороших и плохих: для вас ваши хороши, а для нас — наши.

Оказывается, есть объективное различие: хороши дружественные, а недружественные плохи. А если те и другие дружественные? Дружественные не предают, они поддерживают дружественный порядок отношений и по всем вопросам договариваются по-хорошему. Дружественные солидарно защищаются от недружественных.

В нынешней реальности, несмотря на достаточно очевидную однополярность нынешнего мира, имеет место противостояние двух систем — добра и зла.

Официальные господствующие силы в нынешнем мире выступают на стороне зла. Они поддерживают неравноправие и недружественное управление в нынешнем мире. Дружественные отношения активно используются силами зла, но кусочно, расчленённо, в частных случаях и частных группах, так, что эти отношения не охватывают многих людей и многих важных интересов людей. Получается рознь, стравливание, взаимное вредительство, предательство.

В этом контексте предатели предают обязанности дружественной взаимной защиты, предают сородичей, всё человечество, вынуждая людей — при наличии благоприятных возможностей для дружественного сотрудничества и развития — вредить друг другу и бессмысленно прожигать жизнь по злой воле верхушки.

[«»] Катастройка, приватизация, насаждение в условиях современного общественного разделения труда искусственных отношений частной собственности имело и имеет целью соблазнять и принуждать людей к предательству общенародных интересов, к предательству обязанностей дружественной взаимной защиты, к подчинению людей недружественному управлению, к переводу народа, общества на путь неблагоприятного развития.

Соучастие в технологиях задержки развития сознательности людей и общества может быть замаскировано под свободу публично выражать любое мнение [...].

 


В контексте взаимообязанностей дружественной защиты от неблагоприятного

Взаимообязанности — общественный договор.

Дружественно упорядоченные взаимообязанности — порядок, который защищает всех. Формой реализации обязанностей дружественной взаимозащиты людей от неблагоприятного является дружественный порядок общественных отношений. Дружественный порядок включает в себя, помимо прочего, механизм дружественного управления обществом, нормы дружественного поведения, нормы дружественного взаимоуправления. Дружественный отбор вариантов всего и вся. Доминирование сознательных людей в обществе.

Добро — это взаимообязанности.

Демократия — это взаимообязанности. Соблюдение прав человека — это демократические взаимообязанности, при этом права человека толкуются соответственно объективным интересам и дружественно упорядочиваются по приоритетам.

Социализм — это взаимообязанности.

Дружественное общество отличается от антагонистического, от толпы и от преступной группы тем, соблюдаются ли между людьми дружественные взаимообязанности и охватывают ли они все жизненно важные интересы всех людей. (Собственно, понятие дружественность взаимообязанностей как раз и означает, что никакие жизненно важные интересы никаких людей не должны оставаться за рамками общественного внимания.) В антагонистическом обществе дружественные взаимообязанности не охватывают жизненно важных интересов значительной части общества, не обеспечивают равноправия и полноценного участия людей в жизни общества. Сама государственная власть подчиняется частным интересам олигархии. Существенная часть интересов людей и общественных функций реализуется не как дружественные взаимообязанности, а посредством неравноправного механизма Золотого Тельца. Как следствие — превентивная незаинтересованность господствующих сил в росте сознательности народа (зло [...], инициативная, превентивная враждебность), манипулятивные технологии отравления сознания, запугивание, порабощение, дебилизация.

Кто не работает, тот не ест, от каждого по способностям, каждому по труду, — обязательность дружественных взаимообязанностей в социалистическом обществе, экономико-правовое принуждение недостаточно сознательных.

Новый человек социалистического общества — человек, ответственно относящийся к людям, сознающий особую важность дружественного порядка отношений для общества и людей, особую общественную опасность нарушения дружественных взаимообязанностей, человек, для которого обязанности дружественной взаимной защиты людей есть норма поведения и нравственный императив, а нарушение дружественных взаимообязанностей — зло.

Дружественность — это взаимообязанности.

Причинять вред людям — это нарушение дружественных взаимообязанностей. Верно и обратное: нарушение дружественных взаимообязанностей — это вред людям. Исключением являются действия против нарушителей дружественных взаимообязанностей в пределах необходимой обороны, в пределах адекватной защиты от зла.

[«»] Несудебная (неофициальная) дружественная взаимозащита интересов. Правоохранительная система, суд могут защищать только от некоторых видов посягательств. От большинства посягательств (хотя бы в силу их непомерного количества, массового или, как в нынешнем манипулятивном обществе, общественно обусловленного характера, и затруднёности отложенного разбирательства каждого факта в отдельности), а также от неумышленного вреда, общество защищается (в том числе превентивно) должностной, профессиональной, партийной, гражданской, демократической этикой, благотворным влиянием журналистики, искусства, общественных авторитетов, солидарной поддержкой адекватной общестивенной требовательности, в том числе, особыми нормами поведения в общественных местах, традициями, нормами и стилем дружественных взаимоотношений между людьми во всём разнообразии ситуаций, традициями обоснования критики и адекватного реагирования на критику.

Неофициальная дружественная взаимозащита интересов — одна из ценных составляющих РДВ, наряду с взаимоконтролем, взаимообучением, взаимопомощью разного рода. РДВ и все её составляющие — это поприще для реализации полноправия людей, и это деятельность, наиболее благоприятная для развития дружественных отношений, дружественных личностных качеств (сознательности, совести и др.).

В дружественном обществе (социалистическом) нет разрыва между несудебной и судебной защитой интересов, между неофициальным взаимоуправлением и официальным управлением.

Нарушение дружественных взаимообязанностей есть зло. Дружественный порядок выворачивается в недружественный. Сознательные люди оттесняются с доминирующих позиций. Несоблюдение дружественных взаимообязанностей открывает дорогу дезорганизации, взаимному недоверию, неустойчивости взаимодействий, раскручиванию конфликтов, вражде, хаосу, анархии, панике, разрушению дружественного порядка взаимной защиты, установлению тирании организованного недружественного меньшинства.

Злостное посягательство на взаимообязанности защиты людей от неблагоприятного есть зло.

Дружественные взаимообязанности держатся на совместной поддержке истины [,,,]. Истина — это основательные представления (agaa). Истина — не только адекватное знание, но также идейная поддержка добра, идейное оснащение дружественного взаимоуправления. Идейное — означает информационно-психологическое, то есть, соединение знания с эмоционально-образными представлениями.

Истина — основа верного понимания действительности и верного взаимопонимания людей (azzx). Пренебрежение к истине, к верному знанию, взаимопониманию и дружественным приоритетам — злодеяние. Злодеяние под предлогом «инакомыслия», «свободы творчества», «права на собственное мнение», но на самом деле — нарушение необходимой поддержки взаимообязанностей. Защищая истину, защищаешь людей [...].

(Но, как известно, — непогрешимых нет! Человеку свойственно заблуждаться! Как же вы можете быть уверены, что ваши знания — верные, что вы не ошибаетесь в определении хорошего и дурного? — Конечно, непогрешимых нет, и потому дружественное общество особое внимание уделяет поддержке истинности. Постоянно выверяет и подкрепляет истину, проверяет представления на основательность, упорядочивает, уточняет, развивает, исправляет ошибки, поправляет заблудших. Притом не уравнивает в правах и не перепутывает истинное с ложным, дружественное с недружественным, основательное с неосновательным.)

Разве не обязаны люди замечать всё плохое, что происходит с людьми, всякое зло, которое причиняется людям? Разве не обязаны вместе, солидарно противодействовать дурному? Это и есть дружественные взаимообязанности защиты от неблагоприятного. Это и есть сознательность [◊]. Разумеется, обязанности взаимной защиты в дружественном мире людей должны быть упорядочены, рационально распределены, организованы, иначе — хаос, непосильные требования, утопия, безответственность.

В сегодняшнем информационном пространстве легко отличить человека от говорящего автомата: человек обязан реагировать на основательные обращения людей (в том числе ваши) надлежащим образом. Человек обязан требовать от других людей надлежащего реагирования на основательные обращения сограждан, обязан оказывать поддержку дружественному поведению, обязан соблюдать условия, благоприятствующие дружественному реагированию.

Свобода слова — не столько право говорить, сколько обязанность сограждан, общества, власти слышать обоснованные обращения людей и обязанность реагировать на них должным образом.

Сознательность подразумевает дружественные обязанности взаимной защиты людьми друг друга [...].

Человек — не машина [,,,], созданная природой для осуществления какого-то «правильного поведения», а живое существо со сложно организованной психикой. Психика человека — это не только разум, но также разнообразные автоматизмы, не все подконтрольные разуму и воле.

Для (полноценной) жизни людям необходимо не только знание правильных алгоритмов поведения, но также эмоциональное, психологическое сопровождение всякой деятельности, взаимодействий с сородичами, вообще бытия. Необходимо жизнеощущение, побуждающее жить и придающее силы. Необходимо «ощущение собственной значимости» (Д. Карнеги).

Необходимо ощущение значимости человеческого рода, ощущение значимости (сверхценности) людей друг для друга, ощущение значимости связи психики с реальностью, значимости верного знания, верного отражения действительности в сознании, ощущение счастья взаимной нужности, радости взаимопонимания людей, взаимопомощи, взаимообучения, совместных успехов, дружественного творчества, побуждающие нести бремя взаимообязанностей, помогающие нести это бремя.

Необходимо чувство собственного достоинства, подкрепляющее волю, фиксирующее высокие требования к эмоционально-психологической стороне взаимодействий людей друг с другом, к эмоционально-психологическому климату, поддерживаемому совместными усилиями. Необходимо соблюдение достоинства друг друга [,,,].

Эмоционально-психологическое взаимоуправление людей [↓] должно быть дружественным. Нельзя посягающих, опускающих, разрознивающих уравнивать с защитниками и освободителями, с поднимающими, с объединяющими, тем более, ставить выше.

[«»] Нельзя, чтобы в обществе злодеи — дебилизаторы и поработители народа — расхаживали (чувствовали себя) героями.

[«»] Нельзя делать мошенников и мракобесов авторитетными толкователями общественных интересов, выразителями общественной мысли и воли.

[«»] Нельзя обманщиков ставить вровень с честными или выше.

[«»] Нельзя изображать общественное благополучие, когда происходит порабощение и дебилизация народа. Никто не имеет права подыгрывать злу, зашоривать общество от злодеяний.

Это всё тоже есть дружественные обязанности взаимозащиты от неблагоприятного [↑].

Дружественная — коммунистическая — идейность необходима людям не только на этапе революционных преобразований общественного устройства, но и для постоянной поддержки дружественного порядка жизнедеятельности, для благоприятного развития общества и людей (abci).

Коротко говоря, коммунизм и его первая стадия — социализм — есть просто дружественный порядок отношений на основе современных высокоразвитых производительных сил. Верно и обратное: дружественный порядок отношений на основе современных высокоразвитых производительных сил есть не что иное как социализм. И в дальнейшем, по мере материального и духовного развития общества, — коммунизм.

А тот порядок отношений, который устанавливают в последние десятилетия противники социализма, ксть недружественный порядок, недружественное манипулятивное управление общественными процессами.

[«»] Социализм — идеократия. Управлять жизнью людей в современном мире должна коммунистическая идеология: научный взгляд на мир и на жизнь людей и дружественные критерии управления.

В социалистическом обществе органы управления и должностные лица управляют общественными процессами не своевольно и не в интересах какого-либо меньшинства, а от имени всего народа, исполняя волю народа. Социалистические управленцы помимо знаний о технологиях производства, помимо знаний о современных формах организации разнообразной общественно полезной деятельности, обязаны следовать таким алгоритмам выбора целей и отбора вариантов решения проблем, которые строго соответствуют социалистической дружественной трактовке интересов народа и граждан.

Марксизм в условиях современного мира — это адекватный научный взгляд на реальность, без фетишизации каких-либо её явлений, плюс коммунистическая система ценностей — сознательность, дружественность, равноправие.

В сугубо технических вопросах успешный опыт несоциалистического производства и управления может подойти и при социализме. Однако, в вопросах очерёдности интересов, образования, духовного воспитания, размещения производительных сил, распределения общественных ресурсов по направлениям развития, распределения бремени общественно необходимого труда между гражданами, методов стимулирования, форм привлечения граждан к участию в управленческих и других общественных функциях, социалистический подход отличается кардинально: недружественные цели и средства (вывоз капитала, безработица, чрезмерная интенсификация труда, запутывание правоотношений, сокрытие общегражданского знания, оболванивающая пропаганда (дебилизация), стравливание, разделение народа на изолированные сословия, соблазн, подкуп, растление, паразитизм и т. п.) в социалистическом обществе неприемлемы.

[«»] Заметим кстати, что мировой капитализм, который стал в XX веке из стихийного управляемым, это тоже идеократия, но недружественная: чтобы не предъявлять публике свою неприглядную подлинную идеологию — социал-расизм, противники социализма делают ставку на технологии манипуляции людьми, на обман народа, на искусственное невежество, на разрознивание и т. д.

В общезначимой деятельности люди не имеют права игнорировать основательные возражения, основательную критику. Это и есть дружественные обязанности взаимозащиты от неблагоприятного [↑].

Удовлетворение общезначимых интересов в обход взаимообязанностей, вопреки взаимообязанностям, вразрез с взаимообязанностями, — общественно опасно, поскольку является нарушением взаимообязанностей или посягательством на взаимообязанности (прецедент, дурной пример, привычка нарушения, хаос, разгул недружественности, тирания недружественных сил).

Совесть — это взаимообязанности.

Долг перед Родиной, долг перед народом, профессиональный долг, общественный долг, гражданский долг, — как элементы общечеловеческих взаимообязанностей дружественной защиты должны закономерно приводить не к враждебности людей и народов, а к дружественным договорённостям.

Бойся равнодушных — нарушают взаимообязанности.

Не убей, не укради, — не нарушай взаимообязанностей.

Верность, честь, — соблюдение обязанностей дружественной взаимозащиты.

Взаимопредсказуемость, взаимоконтроль, взаимообучение, — благоприятствование взаимообязанностям дружественной защиты. Напротив, диктат, произвол, сокрытие знания и важной информации, безответственность, бесконтрольность, — это нарушение, даже разрушение взаимообязанностей, зло.

Взаимоуважение, взаимодоверие, открытость, поддержка взаимопонимания, — психологическое благоприятствование взаимообязанностям дружественной защиты.

Карьеризм, продажность, трусость, предательство, обман, растление, соблазн, избаловывание, закабаление, дезинформирование, запугивание, дебилизация, — всё это есть нарушения взаимообязанностей.

Индивидуализм, клановость, семейственность, националистическая необъективность, классовая необъективность, сословная необъективность, религиозная необъективность, ситуационная необъективность, субъективизм в общезначимых отношениях, — неосновательное, инициативно недружественное противопоставление своих чужим, нарушеник общих взаимообязанностей. Основательным является противопоставление своих чужим по мотивам адекватной защиты от посягательства: противник посягает, свои солидарно защищаются.

Представления о ценностной исключительности человека для людей — это психологическая поддержка добра (читай, дружественных взаимообязанностей). Эмоционально-образные представления, гуманистическая культура и искусство. Счастье любить, быть любимым, радовать, заботиться, защищать, учить и учиться. Тепло и значимость братства, родства, дружбы, товарищества. Боль и тяжесть утраты, разлуки, разрыва отношений. Трагизм гибели, трагизм одиночества, трагизм отрыва человека от жизни, трагизм потери разума, помрачения сознания. Обида, унизительность, нестерпимость несправедливых (неосновательных) обвинений.

Что снижает ощущение ценности людей для людей в современных условиях? Недружественность, несознательность, злокачественное неравноправие. Социал-расизм, человеконенавистнические идеологии, манипулятивные технологии, невежество, мракобесие. Хаотическое многолюдье, карнавал, фарс, навязчивость рекламы, калейдоскопическая подача новостей, безысходность, сплетни, разглашение интимной жизни, цинизм, хамство, растление, распущенность, вандализм, бесконтрольность, лживость, произвол, тирания, безнаказанность зла. Всё это размывает, разрушает психологический барьер отвращения к вредительству людям [↑]. [,,,]

Отвращение к нарушению дружественных взаимообязанностей — это психологическая опора, психологическая поддержка добра. Сознательные люди испытывают отвращение к нарушениям обязанностей дружественной взаимозащиты людей, к воззрениям, оправдывающим нарушение обязанностей людей перед людьми, к низменным (!) человеческим качествам, которые приводят к нарушениям и побуждают нарушать дружественные взаимообязанности, к себе, когда по слабости или невольно предают людей злу. Отвращение к другим нарушителям естественно возникает из необходимости солидарно защищаться от конкретных злодеяний и от зла разрушения дружественных взаимообязанностей.

Придавать нарушениям дружественных взаимообязанностей респектабельный вид, а соблюдению этих обязанностей — отталкивающий, есть одно из злодеяний нынешних социал-расистов. Почему злодеяний? Поощряют недружественность, разрушают дружественную солидарность людей. В гуманистической демократической культуре человечества нарушение обязанностей дружественной взаимной защиты выглядит омерзительным, низменным, недостойным, подлым, психологически отвратительным. Но, используя многокритериальность жизни людей, многообразие ситуаций, интересов, подходов, социал-расистские идеологи зла расчленяют действительность на будто бы не связанные между собой элементы, рассматривают явления жизни людей вне целостного контекста «защита или посягательство», фальсифицируют понимание добра и смысла жизни, комбинируют сочетания, ситуации, сценарии, в которых защитникам противостоят защитники: искренние патриоты, демократы, гуманисты, свободолюбцы, защитники окружающей среды атакуют друг друга, нарушают взаимопонимание, заглушают и шельмуют сознательных, забивают адекватное знание субъективными предпочтениями и ложными теориями.

Манипулятивная пропаганда, сам толподурский образ жизни с его зашоренностью и бездумностью, отрывают традиционные формы признательности людей людям, чувство ответственности друг перед другом, оценки достоинства людей, престиж, общественное уважение, чувство благодарности, почитание заслуг, величие примера, священную память от главной характеристики человека — от его отношения к людям, от того, в какой мере, насколько последовательно человек защищает людей от неблагоприятного.

Глумление, издевательство, оскорбление, унижение, домогательство и т. п. — намеренно недружественное влияние на настроение людей, на психологическую атмосферу, недружественный диссонанс с дружественными чувствами, изощрённое противодействие дружественным чувствам, стремление вызвать у людей отторжение дружественных чувств, пренебрежение, насмешку, отвращение к дружественным чувствам, а следовательно и к дружественным обязанностям перед людьми, к самим людям. Подрывает психологическую взаимоподдержку добра, настраивает против добра, лишает дружественные взаимообязанности психологически благоприятной окрашенности, психологической комфортности, разрывает ассоциацию дружественных взаимообязанностей с ощущением ценности людей, с чувством собственного достоинства и чувством ответственности людей перед людьми. Провоцирует недружественные реакции и оправдывает недружественные представления о человеке. См. также Десакрализация дружественных образов.

Общественная защита людей, общественного сознания от опорочивания добра (то есть, от опорочивания дружественности) [...] — в манипулятивном обществе нарушена.

(azzh) Принцип дружественной солидарности. Все обязаны уважать и адекватно поддерживать каждого, кто соблюдает обязанности дружественной взаимозащиты интересов. Один за всех и все за одного (каждый за всех и все за каждого).

Права человека — сформулированные в виде прав требования к взаимообязанностям людей в обществе, которые признаны в этом обществе основательными и законными. В современном мире основополагающее право человека — равноправие с другими людьми. На этой основе естественным правом каждого человека является многокритериальное право на жизнь

Глумление — умышленное демонстративное неуважение к людям или эмоциональным образам, чувствам, переживаниям, настроениям, нормам поведения, выражающим обязанность людей защищать сознание (внутренний мир) друг друга, соблюдать особую ценность каждого человека для людей, достоинство, равноправный правовой статус. Глумление отличается от иных проявлений неуважения к людям, таких как грубость и различные нарушения законных прав, интересов и требований, своей направленностью на уязвление сознания и чувства собственного достоинства людей, изощрённостью, пренебрежением к душевной боли и переживаниям. Для глумления характерны издевательские мотивы в комбинации с недружественным теоретизированием, утончённость высмеивания и унижения, применение творческого арсенала вразрез с обязанностями дружественной взаимозащиты людей.

Издевательство — действие людей по отношению к людям, намеренно неприятное, унизительное, оскорбительное для людей.

Нормы поведения, психологические, моральные, эстетические, правовые, технические, качества, экологические, экономические (нормативы трудозатрат, ценообразования, оплаты труда, пособий, налогов, льгот) — фиксируют общепринятый уровень взаимной требовательности участников различных взаимообязанностей, делают требования привычными, предсказуемыми, соответствующими дружественному балансу интересов, облегчают взаимоконтроль и делают его публичным.

Мы в ответе за тех, кого приручаем (А. де Сент-Экзюпери) — морально-психологическая взаимозащита.

Дружественное самоограничение. Не нарушай обязанностей добра, не сбивайся с пути добра. Не поддавайся соблазнам лени, господства, зашоренности, недружественных удовольствий. Не желай того, что невозможно в дружественном обществе. Изыскивай дружественные (взаимоблагоприятные) способы удовлетворения потребностей, формулируй сами потребности как дружественные, думай дружественно, не забывай о других людях. Не нагружай товарищей, общество излишними требованиями. Раскрепощай от непомерного, от неблагоприятного, от дисгармоничного.

Обязанность подчиняться основательному взаимоуправлению [...]дружественная обратная связь, взаимоконтроль, взаимозащита, организованность, самоорганизация.

Из признания равноправия вытекает обязанность общества и граждан готовить подрастающее поколение к ролям равноправных членов общества, равноправных участников общественного договора/порядка. И предоставлять друг другу (!) наиболее полноправные роли, стремясь к гармоничному соединению способностей и интересов каждого человека с интересами общей пользы, то есть, к дружественности общественного разделения труда. Разумеется также обязанность постоянно обеспечивать человеку возможности адекватного понимания действительности и взаимопонимания с согражданами. Не может быть равноправия без взаимообязанностей. У социал-расистов — обратные устремления.

Родители и дети, супруги, родные, друзья, — интимные подмножества общечеловеческих обязанностей дружественной взаимной защиты от неблагоприятного. Отсюда «семья — ячейка общества».

Завышенные требования к обществу и людям, заниженные требования к обществу и людям, — чреваты нарушением взаимообязанностей. Для защиты от недружественности обществу необходима пропаганда адекватного знания, в том числе и об обществе, пропаганда дружественных моральных (духовных) ценностей, пропаганда гармоничного развития личности. Необходимо также адекватное информирование людей об актуальных потребностях общества, о реальных обстоятельствах и возможностях, о тенденциях и проблемах, о деятельности людей и о планах в разных сферах.

Недружественные притязания к обществу и людям, не учитывающие важных интересов других людей, разрознивающие, конфликтные, необъективные, истерические, неосновательные, невежественные, — чреваты нарушением взаимообязанностей.

Польза общего дела, общая польза — дружественные цели, дружественные критерии обязанностей взаимозащиты людей от неблагоприятного. Дружественные цели объединяют людей, солидаризируют, склоняют к сотрудничеству, к компромиссам, к достижению договорённостей, к соблюдению интересов друг друга, то есть, к дружественным взаимообязанностям.

В современном мире недостаточно самому не посягать на людей, необходимо участвовать в солидарной защите.

Трудноразрешимые конфликты интересов, угрожающие воспроизводству дружественных взаимообязанностей, должны рассматриваться как особо опасные для всех взаимодействующих людей, улаживаться чрезвычайным порядком по критерию дружественной минимизации ущерба, если такие ситуации не предотвращены загодя..

* * *

В 20-м веке под влиянием научно-технического и социального прогресса, роста сознательности трудящихся, прежние идеологии, оправдывающие неравенство людей в общественных отношениях, перестали быть авторитетными [↔]. Социал-расистские силы изобрели и стали культивировать для продления своего господства над человечеством недружественный заменитель дружественных обязанностей взаимной защиты людей от неблагоприятного — фашизм [↔].

Фашизм — идеология и практика несоблюдения высших жизненно важных интересов людей: сознательности и равноправия. Объективной основой фашизма являются отношения классового господства, для защиты которых от растущей сознательности народа и возникает социальный заказ на антисознательные, в частности, фашистские идеологические концепции.

Фашизм настраивает сознание людей и общества на допустимость пренебрежительного отношения людей к людям, (доходя в отдельные исторические моменты до человеконенавистничества), устраняет или размывает психологический барьер отвращения человека к вредительству людям [↑], являясь, таким образом, орудием социал-расистов, формой социал-расизма [?].

Фашисты, причиняя вред людям, не испытывают отвращения к себе и друг к другу, не испытывают угрызений совести.

 


Защита от опорочивания

Опорочивание — недружественное управляющее (в частности, обучающее) воздействие, содержанием которого является искажённое толкование тех или иных моментов жизнедеятельности людей для перевода их из разряда положительных, позволительных или уважительных, заслуживающих одобрения и поддержки окружающих, в разряд негативных, малопочтенных, пустяковых, отвратительных, вредных, опасных, бесперспективных и так далее, заслуживающих солидарного осуждения и противодействия.

От опорочивания следует отличать дружественную (!) объективную критику негативного и обличение действительно порочных моментов, основанное на неискажённом знании (ср. Если ты желаешь добра людям).

К опорочиванию дружественности тесно примыкают обеление недружественности [...] и недружественное обесценивание (циничная интерпретация ценимых людьми моментов, пренебрежение ценимым, десакрализация). Всё это вместе с опорочиванием потому неприемлемо в современном обществе, что является опасным нарушением обязанностей дружественной взаимозащиты людей, готовит психологическую почву, благоприятствующую нарушениям, размывает барьер отвращения к нарушению обязанностей взаимной защиты.

Опорочивание действует и на разум человека, и на его чувства.

Опорочивание может быть и скрытым, завуалированным, когда порочащие искажения дружественных моментов осуществляются путём искусственного усложнения и запутывания, рассеяния внимания, размывания различий между дружественными и недружественными моментами и т.д.

Опорочивание — всегда недружественно. Дружественное осуждение, дружественная критика, дружественная демонизация всегда направлены на защиту от посягательства и должны быть адекватны опасности посягательства, сами не переходить в посягательство.

Опорочиванию недружественные силы могут подвергать ту или иную деятельность людей, достижения людей, репутацию людей, достоинство людей, чувства людей, побудительные мотивы, отношения между людьми, мировоззрение, идеологии, идейные образы, произведения литературы и искусства, национальные, культурные, психологические, физические особенности людей и т. д.

Защита репутации от опорочивания, защита правомерной деятельности от опорочивания, защита дружественных отношений от опорочивания, защита дружественных мотивов от опорочивания, защита дружественных чувств от опорочивания, защита дружественных образов от опорочивания — это защита круговой поруки добра, это первейшая обязанность демократической власти, демократического общества, всех сознательных граждан друг перед другом.

 


Как обеляют зло недружественности

Закон джунглей

Человек слаб

Охота на ведьм

Меньшее из зол

Талант и толпа

Лучше один раз напиться тёплой крови, чем сто лет клевать мертвечину

 


В контексте основательности управляющих воздействий

Хитросплетения общественных отношений, отношений между людьми в обществе, становятся понятнее, если заметить, что эти отношения представляют собой не что иное как взаимное управление [...] или взаимоуправление.

В современном человеческом мире это особенно верно.

С одной стороны, благополучие людей обеспечивается широкомасштабным общественным разделением труда и разделением общественных функций. Так что трудящиеся не каждый отдельно обеспечивают себя всем необходимым, а все вместе, в согласии с действующим порядком, выполняют каждый свою часть общеполезной работы. И только благодаря сложению труда и общественных функций возникает то множество благ, которое затем в рамках того же общественного порядка как-либо распределяется между людьми и удовлетворяет жизненные потребности людей.

С другой стороны, порядок разделения труда, сложения труда и распределения благ — не жёстко автоматический, он постоянно развивается, люди в этом порядке — не муравьи, а субъекты, обладающие знаниями, способные к обучению и целенаправленному поведению по своему разумению и воле. Для управления общественными делами на всех уровнях, для познания, взаимообучения, взаимоконтроля и координации друг с другом необходимо хорошо налаженное взаимное управление.

В современном обществе люди управляют людьми при каждом взаимодействии друг с другом. Управляют иногда прямо и непосредственно, но чаще косвенно, через общественные механизмы (правила и структуры).

Взаимоуправление в современном обществе — большая важная тема. Здесь мы обратим внимание, во-первых, на то обстоятельство, что не каждое обращение человека к человеку является обязывающим, законным требованием. Обращение, требование, воздействие может быть и неосновательным. [↓]

Обязанность подчиняться основательному взаимоуправлению — дружественная обратная связь [...].

И второе важнейшее обстоятельство: человек — не машина [↑], поэтому взаимоуправление является для людей не только орудием, средством обеспечения интересов (наряду с трудовой деятельностью), но и ценнейшим содержанием жизни, духовным и материальным воплощением отношений между людьми. Взаимоуправление вместе с трудом на общее благо есть для современного человека смыслообразующая активность.

Эмоционально-психологическое взаимоуправление [↑] естественно произрастает из совместной трудовой деятельности людей, из всего многообразия потребностей и отношений. Познание и искусство придают взаимоуправлению ещё больший вес среди других способов и поприщ самореализации современного человека.

Разум — коммутатор эмоций. Во взаимоуправлении для влияния на психологическое состояние, на настроение людей используют апелляции к эмоционально-образным представлениям. Если цели взаимоуправления дружественны для всех участников, то участники стараются влиять друг на друга благоприятно и не допускают неблагоприятного влияния (отвлечения, произвола, неуважения другой стороны или третьих лиц). Руководствуются при этом не только согласованным пониманием конкретных взаимообязанностей, но также ориентированными на дружественность ценностными представлениями.

Дружественные ценностные представления, понятия, образы для всех одинаково связывают эмоции с обязанностями взаимной защиты, с поддержкой добра и противодействием злу.

С другой стороны, отклонения от дружественного психологического взаимовлияния вызывают отпор. Дружественное психологическое взаимовлияние учитывает, что люди отличаются друг от друга как психикой, так и обстоятельствами жизни, поэтому в общезначимых взаимодействиях и просто в общественных местах непозволительны и расцениваются как недружественные действия поведенческие вольности, допустимые в кругу близких или на досуге в специально отведённом месте.

Всё это входит в привычку, становится машинальным и воспринимается обычно как наиболее адекватное и естественное поведение.

В социалистическом обществе эмоционально-психологическое взаимоуправление (как и вообще всякая общественная активность людей) истолковывается в контексте дружественных взаимообязанностей, подконтрольно сознательным людям, должно подчиняться критерию правомерности [?]. Эти дружественные ограничения делают мирные ценности социалистического общества (иными словами, коммунистические ценности), в какой-то мере скучноватыми, привычно предсказуемыми, даже иногда надоедающими людям с порывистым характером и разгульными привычками. Необходим значительный период постепенной адаптации и сферы искусства, и образа жизни, и системы воспитания, и духовного мира людей к условиям сытой благополучной жизни, к смягчению психологического давления среды на человека. Психологические навыки противостояния внешним неблагоприятным обстоятельствам должны всё более приспосабливаться к противодействию собственным (внутренним) недружественным устремлениям людей.

Идеологические и лингвистические (психолингвистические) средства взаимоуправления. Дружественное взаимоуправление подразумевает, что общество (наука, образование, журналистика, искусство, авторитетные выразители интересов) поддерживает достаточное общее знание плюс достаточный языковой и эмоционально-образный арсенал, позволяющие каждому человеку просто и понятно выражать и воспринимать дружественные обращения, требования, утверждения, предложения, чтобы дружественные обращения были во всех общезначимых отношениях более основательными, чем недружественные, чтобы дружественная сторона не испытывала при этом психологического дискомфорта, неловкости, чувства стыда или неправоты перед людьми, чтобы дружественная сторона находила эмоциональный отклик и поддержку у всех сознательных людей, а недружественные поползновения встречали отпор.

[«»] Сознательные люди не должны легкомысленно, некритически относиться к расхожим формулировкам, оказывающим влияние на людей.

Хотя современные люди относятся к морализаторству как правило иронически, тем не менее суждения о добре и зле, формулировки моральных норм могут очень существенно влиять на реальные взаимоотношения людей. Притом по-разному. Правильность или неправильность трактовок морали и нравственности могут оказывать огромное влияние и на общественный климат, и на поведение людей в конкретных жизненных ситуациях, и на формирование духовного мира людей.

[«»] Словесные формулировки имеют в жизни людей существенное (исключительно важное) значение, поскольку они связаны с понятийным и образным богатством языка и являются наиболее адекватным средством многокритериального взаимоуправления.

(agaa) Основательность или неосновательность обращений людей к людям определяется по трём взаимосвязанным объективным критериям (совокупно): 1) соответствие действительности (например, выполнимость требований), 2) соответствие интересам людей (необходимость или целесообразность, полезность), 3) дружественный характер (не порождает недружественности, защищает от недружественности) [↑]. Естественно, что при проверке основательности данное обращение и действие должно рассматриваться не изолированно, а с учётом других намечаемых действий.

Во многих случаях для определённых действий общество устанавливает формальную обязательность или формальный запрет. Тогда можно говорить о формальной основательности или формальной неосновательности данных управляющих воздействий и соответствующего им поведения.

В общезначимых отношениях механизмы современного общества и граждане должны (обязаны) оказывать только основательные управляющие воздействия и подчиняться только основательным управляющим воздействиям.

Не всё, что привлекает внимание, заслуживает внимания. Не всё, что вызывает сочувствие, заслуживает сочувствия.

Если ваши публичные выступления не отличаются от других большей обоснованностью [?], более высоким уровнем знания, и тем не менее вы стремитесь выступать, значит, вы стали участником пагубных технологий задержки развития сознательности общества и граждан.

Человек — не машина [↑], поэтому в дружественном взаимоуправлении может оказывать огромное влияние доброе слово вовремя [,,,].

(rozn) Десятилетия постсоветской действительности ясно показывают, что основным способом насаждения розни между людьми в обществе (для подчинения их диктату сплочённых служителей Золотого Тельца) является у бархатных фашистов неподчинение дружественному взаимоуправлению [,,,], нарушающее законные интересы людей, и навязывание такого поведения окружающим в качестве якобы нормального и даже якобы похвального отношения людей к людям.

 


Содержание

Конструктивное обсуждение
Прояснение позиций
Право решать от имени народа
Ещё раз о правоте
«Поверил я алгеброй гармонию...»
Возможности не возникают из желаний
Заблудшие и злодеи
  » »
Про лазейку зла и про то, как с ней быть
  » »
Кто мешает людям жить хорошо?
Никто не имеет права...
Нам нужны все люди
Хорошие люди и нехорошие люди
Ползучая недружественная пропаганда и как с ней бороться
Надо исправлять общественный строй
Надо менять всю систему
Кто и для кого устроил постсоветский порядок?
Кого и что предают нынешние предатели?
В контексте взаимообязанностей дружественной защиты людей от неблагоприятного
Фашизм
Защита от опорочивания
Как обеляют зло недружественности
В контексте основательности управляющих воздействий


 

См. по алфавиту
Предметный указатель

 


—————
¯¯¯¯¯
 
 
 

—————
¯¯¯¯¯